数字“七”往往被赋予特殊的意义。尤其在一些地方的风俗习惯里，每逢七日便会举行法事，以祈求平安、驱邪避凶。随着时代的发展，这种习俗是否还应该被坚持，成为了许多人讨论的话题。
我们需要了解为何会有“逢七做法事”的传统。在中国古老的阴阳五行学说中，数字七属于“金”，而金又与秋季相联系，秋季在古代被认为是收获和准备过冬的时节，同时也是疾病和死亡较为频繁的季节。因此古人认为七是一个不吉利的数字，需要通过举行法事来消除不祥之气。佛教中也有“七七四十九”的说法，即人死后每七天为一个阶段，共七个阶段，家属会在这些日子里做功德，帮助亡者超度。
但是随着社会的变迁，人们的生活节奏加快，对传统文化的理解和实践也发生了变化。现代社会中，很多人对于“逢七做法事”的习俗持有不同的看法。一方面，有人认为这是一种迷信行为，不应该在科学技术发达的今天继续坚持；另一方面，也有人认为这是中华民族的文化遗产，应当予以保留和传承。
我们应该如何对待这一传统习俗呢？我们应该认识到，任何文化传统都有其产生和发展的历史背景。在尊重传统的我们也需要用科学的态度去审视它们。如果某些习俗已经不适应现代社会的发展，或者与现代价值观相悖，那么我们有理由对其进行改革甚至是摒弃。
我们可以将传统习俗与现代生活相结合，创造出新的形式。比如，可以将“逢七做法事”的习俗转化为一种文化活动，让人们在这一天进行家庭聚会，共同回忆先人的故事，传承家族的历史和文化。这样既保留了传统的核心价值，又避免了盲目迷信的行为。
我们还应该加强公众对于传统文化的教育和普及。通过媒体、学校等渠道，让更多的人了解“逢七做法事”背后的文化意义和历史渊源，从而形成更加理性和包容的态度。
“逢七都要做法事”的习俗是中国传统文化的一部分，它既有其历史价值，也可能存在着不适应现代社会的一面。我们应该在尊重传统的基础上，用科学和理性的眼光去审视它，探索出一条传统与现代相结合的道路。
[网友]丫客48515362：
[网友]东方茉莉6921mjxh：
路本是弯曲的，人生亦是如此。
[网友]东进地板680：
[网友]丢了翅膀的小白兔：
[网友]中华之果753：
[网友]丽ale：
人生总有挫折坎坷，要保持积极的心态，不顺的时候，别沮丧，及时调整好自己，坦然面对，行到水穷处 坐看云起时
[网友]东方龙少爷：
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[网友]丶许愿不灵：
期待已久，终于等到了老师的讲解
[网友]东莞q生活：
楼上一语中的！
[网友]且行且珍惜131494906：
每一个愿意跟你聊天的陌生人都是贵人，但是别找朋友诉苦
地方习俗或者迷信吧。因为民间人去世，要七七四十九天才轮回转世，每一个七天都要做法事，俗称“做七”，所以就将七作为忌讳数字。实际上，七是佛教中最吉祥的数字，譬如：救人一命，胜造七级浮屠；佛行七步；等等
一般过世后老人都是逢单七给老人上坟的,头七三七和五七,之后就周年年节的时候上坟就可以了,还有就是有几个子女几七不烧。“一七”一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，据《杭俗遗风》上说：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。内容是拜十五忏，挂功德。
因此七这个数字并不是吉利，在农村有做七的说法。意思就是人去世之后，逢七就需要做法事。八不归家，是因为八字不吉利，因为八是分开的人，会让人分离。所以逢八会回家。3、因此这些说法都是没有科学依据的，只是那个时候人习惯性的出门看日子，回家看日子，都喜欢讨个好彩头，实际上是什么时候出。
尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。亲人过世头七禁忌一般都认为。
这一天丧家要做法事，戚友来参加祭奠，傍晚焚烧楼库等；有的地方在这天要将死者的灵位请进“香火堂”(宗族分支的祖堂)神龛入祀，此谓“上祖堂”，或先移入本屋正厅神龛入祀，以后再转移到祖祠。两广一带做七是怎样的广州一带做七是人死后逢七所做的追荐拜祭礼。一般以单七为“大七”，双七为“。
所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。相反，也。
所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。相反，。
从去世之日起起算，每过七天为一个七，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与。
近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转。
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这。