请人办事的形式多种多样，具体是先给钱还是后给钱，主要取决于办事的性质。如果涉及婚丧嫁娶等重要场合，通常人们会选择请人帮忙操办，这种情况下，一般是事后再支付报酬。这其实更像是雇人，雇人去做一些具体的事情，最后支付相应的劳务费用。然而，如果是请人帮忙找工作、联系某个资源等事务，那么通常会。
功德钱不仅仅局限于佛教徒诵经或做法事的报酬，它也广泛指代对寺庙和庵堂的捐赠。在《老残游记续集遗稿》的第四回中，提到了初次涉足尘世的人需要大大地捐赠一笔功德钱，并将这笔钱收在公账上以供应用。最后，功德钱偶尔也被用来形容贿赂衙役的钱。在清代的《童子军·探狱》中，提到了要举行地狱团圆。
那就是下山做法，做法你让人家去一趟，难道人家就得去吗，一分钱不给人家当然不去了，千里迢迢路途遥远的，人家奔波而去，结果你啥也不给，人家凭啥去，所以道士收钱也是很正常的。
法师给人办法事，一般是根据人不同的目的，找不同的灵界的鬼.仙.神帮忙，写个表文也算是个证明，没有表文，就没有人愿意干，没有凭证，干什么事情有个手续也方便得多，一定要写个表文做个凭证，讲明原因，讲明道理，讲明需求，请相关的人，来处理这个事情，怎么处理，法师本人也是要承担做事责任的。
5.死牲：过去习俗，死了人，根据穷富不同，都要死牲祭献，大至猪牛，小至鸡。逝者如年岁较髙，供品被视为福物，可以分给亲属。祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。6.合葬：夫妻合葬的讲究，是男在左，女在右，蒙古族相反。若有小辈合葬一起，小辈则在西侧，长辈在东侧。
如今的骗子骗钱伎俩可以说是五花八门，花样翻新。他们抓住人们的一些弱项，利用心理战术骗取人们的钱财。江苏一名女子或许感觉自己时运不好，于是寻求大师的帮助，希望能够转运，结果被骗走了近50万元。当她发现自己被骗以后，他以当面做法事为理由，给出了非常高的报酬让骗子信以为真。当和骗子见面以后，立刻。
对方没有给你预定报酬，那当然是构成违约。但这种情况一般不会认为是一种诈骗，也不认为是一种劳动关系。所以找公安局找劳动监察大队都是没用的。是否需要请律师去追讨，这要看涉及的经济利益是不是很大，否则你付出成本可能比收益要大很多。结论是最快的途径还是自己去沟通，或者找人去调解。
这位法师前前后后为这名女子做了多次法式，并从这名女子那儿拿到了高达147万元的报酬，后来这名女子的。家人发现了这件事，就赶紧制止了这名女子继续给这位法师赚钱的做法，这名女子也才知道自己被骗了。二、这位大师是被如何惩罚的？发现自己被骗之后，这名女子就去派出所报警了，警方在审理这起案件的。
我认定是不合理。不过是领导安排的，错的也是对的。最好支付报酬，完了要求领导以后不要这样搞。以柔克刚。
在中国的传统文化中，八字命理是一种独特的预测方法，它以人的出生年月日时为基础，通过分析五行相生相克的关系，来预测一个人的命运和运势。而法事，则是道教仪式的一种，主要用于祭祀神灵、祈求平安和吉祥。在现代社会，许多人会在遇到重大事情时，如婚姻、事业、健康等，选择请人做法事，以求得神明的庇佑和指引。请人做法事应该给予多少报酬呢？这是一个需要深入探讨的问题。
我们需要明确的是，法事的报酬并不是一个固定的数额，而是需要根据多种因素来决定的。这些因素包括道场的规模、道场的地理位置、道场的主人的声誉和经验、道场的服务内容等等。因此我们不能简单地说，请人做法事应该给予多少报酬。
我们需要考虑的是，法事的报酬应该是对道场主人劳动的认可和尊重。道场主人需要花费大量的时间和精力来筹备和执行法事，他们需要研究道教经典，了解道教仪式，选择合适的地点和时间，邀请合适的人员参加等等。这些都是需要付出大量努力和时间的。因此法事的报酬应该是能够体现道场主人劳动价值的一种方式。
再次，我们需要考虑的是，法事的报酬应该是符合社会公平原则的。在现代社会，我们应该尊重每一个劳动者的劳动成果，给予他们应有的报酬。如果我们给予道场主人过高的报酬，可能会引发社会的不公平感；反之，如果我们给予道场主人过低的报酬，可能会让他们感到被侮辱和剥削。因此法事的报酬应该是在社会公平原则的基础上确定的。
我们需要考虑的是，法事的报酬应该是有利于维护和发展道教文化的一种方式。道教是中国的传统文化之一，它包含了丰富的哲学思想和生活智慧。通过举行法事，我们可以传承和发扬道教文化，让更多的人了解和认识道教。因此法事的报酬应该是有利于维护和发展道教文化的一种方式。
请人做法事的报酬应该是一个综合考虑多种因素的结果。我们应该尊重道场主人的劳动，给予他们应有的报酬；我们应该遵守社会公平原则，确保每一个劳动者都能得到公正的待遇；我们应该利用法事来维护和发展道教文化，让更多的人了解和认识道教。只有这样，我们才能真正实现法事的价值和意义。