“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？
君子和而不同小人同而不和是孔子提出的
君子坦荡荡，小人常戚戚，君子和小人在为人处世上有着较大的区别，得罪了小人就相当于给自己的未来埋下了一颗雷，不知道什么时候炸了，对方就就会像一只复仇的蝎子一样用毒针刺向你，让你措手不及，这就叫做明枪易挡，暗箭难防，不怕贼偷就怕贼惦记“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？。
1. 按照常理来讲，做人就不应该得罪人，多一个朋友多一条路，多一个敌人多一堵墙，不论是小人还是君子，都不应该去得罪，但是所谓的宁得罪君子不得罪小人，指的是由其不要得罪小人，这里起到了一个强调的作用，就算你得罪了君子，君子也会坦坦荡荡不做背地里害人的事情，光明磊落的和你明刀明枪，你不用担心一个君子会用各种下三滥的手段来对付你，但是得罪了小人就不一样了，他会用各种让你意想不到的方式来报复，打击报复就是小人的常用手段之一，所以小人和君子相比较，当然是小人对人的威胁更大“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？。
小人之所以被称为小人是因为小人的心胸狭窄，睚眦必报 ，和小人交往的方式就是敬而远之，表面上说得过去就行了，不要与之为敌，并不是因为我们惧怕小人，而是因为我们没有必要去给自己树立这样一个敌人，这是一个潜在的威胁，就像是放在你前进路上的一颗钉子，说不定什么时候就把你的脚给扎了，因此多一个朋友多一条路，多一个敌人多一堵墙，这句话是相当有道理的，不论是谁我们都不要去得罪，那些是君子的人，我们尽量和他们成为朋友，那些是小人的人，我们尽量不要成为他们的敌人“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？。
2. 综上所述，宁得罪君子不得罪小人，这句话的意思是君子把事情做在明处，没有潜在的威胁，而小人则明枪易挡，暗箭难防“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？。
宁得罪十个君子，不得罪一个小人。这个道理是中国华夏民族特有的，说的是冠冕堂皇。
3. 瞧瞧，说这句话的人，思想就是不一样。这句话啥意思呢？我来给大家解释一下——你是君子，得罪你就不要紧，因为你不会报复，也不会记恨，所以人人都可以来得罪了，人人都可以踩你一脚。但如果你是小人就不一样了，即使你干了很过分，很出格的事，别人也会让着你，为啥呢？因为不让你，你会报复，后果很严重啊“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？。。
君子是注定倒霉的，小人是注定得利的。人人都喜欢君子，但谁都不想当君子“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？。说这句话的人我不知道是谁，但他的目光是真的短浅，这句话传来传去，人尽皆知，但如果每个人真的都这么做，那岂不是会让小人越来越猖狂，越来越得意？让君子越来越少，好人越来越难做？同时让社会风气越来越糟？说这句话的人，你是唯恐天下不乱吗？
4. 除了这些，中国还有很多歪理，比如什么可怜之人必有可恨之处。我就奇怪了，那些贫困山区的孩子从小一人承担起家庭的一切，他们也可怜，但有什么可恨之处呢？倒不如反过来说——可恨之人必有可怜之处。好像更恰当，因为没有天生的坏人，只有变坏的好人。我们出生在这个世界，就如同一张白纸，一尘不染，至于后来为啥会变坏，那自有他们的无法言说的过去“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？。每个罪犯虽然罪无可恕，但他们几乎都能说出一段别人无法理解的伤痛。
还有什么，苍蝇不叮无缝蛋。我就奇怪了，谁知道那蛋是不是你敲碎的？谁知道那苍蝇是不是你放的？还有，一个巴掌拍不响。“宁得罪君子，不得罪小人”这话怎么理解？。？？你把脸伸过来。我让你看看响不响？
5. 做人要三观正，行得正，做的正。中国文化，博大精深，但还是要取其精华，去其糟粕。一些没用的东西，看看就行了。
因为君子以事论事，不会无中生有，更不会使用卑鄙的手段来报复你。小人就不同了，不管对错，只要是对他不利的事情，他必要和你争斗到底，事后他还会想尽办法陷害你，总之见不得你比他好。这就是为什么宁愿得罪君子，也不要得罪小人的原因。
6. 因为得罪了君子君子是不会记仇的，但是得罪了小人是不一样的，因为心眼小的人会记仇，并且还会加害于你。
1、就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有些人出仕做官，有些人则教书育人，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。
2、哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。这里，“君子和而不同”似乎可以区分为两种情况：就自身而言，高明的人总是与别人相协调，但并不盲目地重复或附和别人，因协调而不重复故能达成和谐；不高明的人，见到旁人的成功就一窝蜂随大流地摹仿别人，反而引起恶性竞争，最终导致不和谐。
3、孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。 所谓和而不同，就是对上不盲目附和，提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。 君子和而不同，小人同而不和
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