阴阳和五行的属性
出生日期就能算命吗
一、阴阳五行与天干地支的基础知识
阴阳五行：金木水火土
五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
五行又分阴五行和阳五行。用天干表示就是甲木、丙火、戊土、庚金、壬水为阳五行；乙木、丁火、己土、辛金、癸水为阴五行阴阳八卦与五行的关系。阴阳五行之间相生相克的力度有所不同，比如同性相克会厉害，就是说阳五行克阳五行、阴五行克阴五行，较为厉害。而异性相克则轻一些，比如阳五行生阴五行，或者阴五行生阳五行。
五行相生相克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生相克口诀
按语：五行并相生为吉，相克为凶，均要适度为宜，过则为忌。下面就是讲的这个道理五行和生辰八字对应关系。比如金太旺，反而需要火来相克；土能生金，土太多了，反而把金埋住了，此中蕴含着太极阴阳转化、物极必反的哲理。
天干地支，简称“干支”，是夏历中用来编排年号和日期用的。天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）；十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”，主要用于计时生辰八字对应的五行属性阴阳和五行的属性。十二生肖用于记年。
二、天干地支的五行属性
天干地支是中华民族古老的传统文化之一，而阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观，世界万物都有阴阳五行，天干地支的阴阳属性也不例外，详细解释下什么才是正确的天干地支五行属性生辰八字对应的五行属性。
十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸称为阴干。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。
天干地支虽然都有相同的阴阳五行，但具体表征的含义不尽相同：
甲为阳木，森林之木，栋梁之材，乙为阴木，花卉之木，盘曲小草，
丙为阳火，炎炎赫赫，太阳之火，丁为阴火，银河星光，灯盏之火，
戊为阳土，城垣堤岸，大地之土，己为阴土，田地山园，可耕之土，
庚为阳金，刚健肃杀，斧钺之金，辛为阴金，珍宝珠玉，首饰之金，
壬为阳水，江河湖泊，大海之水，癸为阴水，小溪井泉，雨露之水。
地支五行的阴阳强弱差别：
寅、卯、辰同属木，寅是初生之木（阳），卯是极盛之木（阴），辰是渐衰之木；
巳、午、未同属火，巳为初生之火（阴），午是极盛之火（阳），未是渐衰之火；
申、酉、戌同属金，申是初生之金（阳），酉是极盛之金（阴），戌是渐衰之金；
亥、子、丑同属水，亥是初生之水（阴），子是极盛之水（阳），丑是渐衰之水。
地支辰、未、戌、丑属土，叫做四大墓库，辰为水库、未为木库、戌为火库、丑为金库，它们寄旺于春、夏、秋、冬一年四季的最后一个月属性和五行的关系。
天干五行的属性明确，如甲木就是甲木为阳木，乙木就是乙木为阴木等等，地支阴阳五行的属性就不明了阴阳和五行的属性。在十二地支中，每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干，这又叫做地支藏干。
地支的五行有本气与杂气之别：
子的本气是癸水。
丑的本气是己土，杂气是辛金与癸水。
寅的本气是甲木，杂气是丙火与戊土。
卯的本气是乙木。
辰的本气是戊土，杂气是癸水与乙木。
巳的本气是丙火，杂气是庚金与戊土。
午的本气是丁火，杂气是己土。
未的本气是己土，杂气是乙木与丁火。
申的本气是庚金，杂气是壬水与戊土。
酉的本气是辛金。
戌的本气是戊土，杂气是丁火与辛金。
亥的本气是壬水，杂气是甲木。
三、天干地支、五行与生辰八字、命理
中国古代的人们创造了五行，历经几千年的实践运用中也证明了五行的有效性和正确性。
每个人的出生时间天干地支都有对应的五行属性生辰八字对应的五行属性。怎么知道自己的五行缺什么，可以通过生辰年月日干支对应的五行来查询。
（一）常用命理属性
甲子年生海中金命（1924，1984）；乙丑年生海中金命（1925，1985）。
丙寅年生炉中火命（1926，1986）；丁卯年生炉中火命（1927，1987）。
戊辰年生大林木命（1928，1988）；己巳年生大林木命（1929，1989）。
庚午年生路旁土命（1930，1990）；辛未年生路旁土命（1931，1991）。
壬申年生剑锋金命（1932，1992）；癸酉年生剑锋金命（1933，1993）。
甲戌年生山头火命（1934，1994）；乙亥年生山头火命（1935，1995）。
丙子年生涧下水命（1936，1996）；丁丑年生涧下水命（1937，1997）。
戊寅年生城头土命（1938，1998）；己卯年生城头土命（1939，1999）。
庚辰年生白蜡金命（1940，2000）；辛巳年生白蜡金命（1941，2001）。
壬午年生杨柳木命（1942，2002）；癸未年生杨柳木命（1943，2003）。
甲申年生泉中水命（1944，2004）；乙酉年生泉中水命（1945，2005）。
丙戌年生屋上土命（1946，2006）；丁亥年生屋上土命（1947，2007）。
戊子年生霹雳火命（1948，2008）；己丑年生霹雳火命（1949，2009）。
庚寅年生松柏木命（1950，2010）；辛卯年生松柏木命（1951，2011）。
壬辰年生长流水命（1952，2012）；癸巳年生长流水命（1953，2013）。
甲午年生砂石金命（1954，2014）；乙未年生砂石金命（1955，2015）。
丙申年生山下火命（1956，2016）；丁酉年生山下火命（1957，2017）。
戊戌年生平地木命（1958，2018）；己亥年生平地木命（1959，2019）。
庚子年生壁上土命（1960，2020）；辛丑年生壁上土命（1961，2021）。
壬寅年生金薄金命（1962，2022）；癸卯年生金薄金命（1963，2023）。
甲辰年生覆灯火命（1964，2024）；乙巳年生覆灯火命（1965，2025）。
丙午年生天河水命（1966，2026）；丁未年生天河水命（1967，2027）。
戊申年生大驿土命（1968，2028）；己酉年生大驿土命（1969，2029）。
庚戌年生钗环金命（1970，2030）；辛亥年生钗环金命（1971，2031）。
壬子年生桑柘木命（1972，2032）；癸丑年生桑柘木命（1973，2033）。
甲寅年生大溪水命（1974，2034）；已卯年生大溪水命（1975，2035）。
丙辰年生沙中土命（1976，2036）；丁巳年生沙中土命（1977，2037）。
戊午年生天上火命（1978，2038）；己未年生天上火命（1979，2039）。
庚申年生石榴木命（1980，2040）；辛酉年生石榴木命（1981，2041）。
壬戌年生大海水命（1982，2042）；癸亥年生大海水命（1983，2043）。
（二）生辰八字查五行缺失一般方法
1、八字查十天干的属性
甲、乙为木，代表东方。丙、丁为火、代表南方。
戊、己为土、代表中央。庚、辛为金、代表西方。
壬、癸为水、代表北方。
2、八字查十二地支的属性
寅中藏：甲，丙，戊。
卯中藏：乙。
辰中藏：戊，乙，癸。
巳中藏：丙，庚，戊。
午中藏：丁，己。
未中藏：己，丁，乙。
申中藏：庚，壬，戊。
酉中藏：辛。
戌中藏：戊，辛，丁。
亥中藏：壬，甲。
子中藏：癸。
丑中藏：己，癸，辛。
一个人的八字是由年干支、月干支、日干支、时干支构成的生辰八字对应的五行属性。也就是说由四个天干，四个地支构成。而每个天干和地支都有对应的五行属性（指的金、木、水、火、土）。所以要看一个人八字中缺什么五行，就是要分析这八个字就可以了。
3、八字举例说明
八字：戊子年，甲子月，辛丑日，己丑时。
天干：戊属土，甲属木，辛属金，己属土。
地支：子属水，丑属土，丑中藏己土、辛金、癸水
因此，这个八字五行缺火，其他以此类推五行属性主要看八字中的哪一个。但有一点需注意，并非五行缺什么就补什么，还要看八字的整体格局而定！
四、关于生辰八字的格局
通俗的讲八字格局是从旺弱上分析，旺者需抑，弱者需扶，使八字趋于平和，从而找出八字的平衡点，取出用忌，用神有力者，格局高，谓之好命，用神无力者，格局低，谓之差命请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。
命格是由下面的「月支」来决定，如果这时在上面的年、月、时的天干裡，也可以发现与这个「月支」同样的五行，那就称为「透干」，也就是同样的五行由下面透伸到上面去，如此八字格局查询就会让这个「命格」的特行非常强烈的显现出来，甚至掩盖掉本命元神的基本性质了！透干在月柱，这种命格最强烈五行和生辰八字对应关系。透干在年柱，这种命格第二强烈。透干在时柱，这种命格第三强烈。若月柱下面的月支五行与日柱五行的命主天干相同，并不称为透干，而称为「建禄」，所以日柱是不论透干的请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。命格若都不透干，则不会很强烈的显现出命格的特性来，一般与本命元神的性质各佔一半，互相来表现出来。
八字格局包括以下三大类：一、吉神格局：食神、正财、偏财、正官、正印、偏印；二、凶神格局：七杀、枭神、劫财、伤官；三、特殊格局：化气（包括假化）、专旺（包括假专）、从旺（包括从财、从印、从官杀、从食伤）、双神成像、天元一气等格局五行和生辰八字对应关系。
（一）八字格局的确定
八字格局主要是以旺衰来确定的。八字以日主为中心，凡是五行上生日主或和日主相同，便是自党，反之便是异党五行和生辰八字对应关系。用自党、异党的衰旺来定格局，基本上有以下两类： 正格：命局中有自党又有异党，日主不是身旺便是身弱。 特格：命局中全是自党或全是异党，日主极旺，或极弱。日主极旺叫做专旺格，极弱叫做从格。
正格之内既有自党，又有异党，但看身弱还是身旺，单纯从自党和异党的数量对比上是无法看出的，要通过三审来对比五行属性主要看八字中的哪一个。
一审是审令，审令就是看月令，如果日元生于自党月令，叫做得令，反之叫做失令属性和五行的关系。如甲、乙日生于亥、子月或寅、卯月，生我和同我，这就是得令，生于其它月份便是失令。
二审是审地，地就是地支，四柱共有四个地支，不计月令，剩下三个，若三个都是自党，或两个自党，一个异党，就叫做得地；如果是三个异党，或是两个异党，一个自党，就是失地请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是什么。
三审是审势，势指的就是天干请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是什么。不计日元自身，若其它三个天干都是自党，或者两个自党，一个异党，叫做得势；如果三个都是异党或两个异党，一个自党，就是失势。
经过三审之后，一个正格的八字，基本就可以定出日主的衰旺了。基本原则是： 令、地、势，三者得其二或以上，为身旺；令、地、势，三者失其二或以上，为身弱八字阴阳五行的知识。
（二）看五行格局要注意五个原则：
1、透干原则。
透干是指地支的十神又见于天干。在两党势均力敌时，第一要看月令是否透干。如丙日酉月，月令酉是正财，若天干又见财星（庚辛），那就是地支的财星透干。这种情况称为正财秉令阴阳和五行的属性。
透在月干，称为直透，月令之力最大；而透在年干或时干，力量稍弱；如果天干不透，那就是正财不透，月令力量最弱五行属性主要看八字中的哪一个。
若月支所藏天干超过一个，则以透干的那一个为秉令之神五行属性主要看八字中的哪一个。主气透干则主气秉令；如果主气不透而余气透，则由余气秉令。
2、得根原则。
天干的十神，在地支重现叫做得根。当天干的自党异党势均力敌时，得根的天干比无根的天干更强。
3、会局原则。
地支会局或半会局，三合局或方局，都会直接影响着自党和异党之间的关系生辰八字对应的五行属性。 若不成化，则无需做任何改变，若天干能够为引则成化，成化的话则三支作同一神看，是自党便视为三个自党，是异党便视为三个异党。
4、贴身原则。
贴着日元的三个位置，日支，时干和月干，如果是劫比印枭，其力直达日元，即使失令失地，自党也会稍胜异党，转为身旺五行属性主要看八字中的哪一个。
5、夹克原则。
夹克原则，是本来身旺的命局，因为自党受到邻柱夹克而被克死，结果身旺转身弱。
（三）八字特殊格局
1、专旺格。
全局自党，日主旺极，称专旺格，假如全局中除一个天干或地支是异党，其余都是自党，也算是专旺，不过那个异党必须是无根或不透，又或被邻干或邻支夹克请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是什么。
2、从格。
全局异党，日主衰极，称为从格。
全局异党，却有一个天干或地支是自党，也算从格，不过那个自党必须无根或不透干，又或被邻干或邻支克死，称为假从格，和从格的喜忌和吉凶推算都一样生辰八字对应的五行属性。
从的意思就是服从，虽然极弱，只要服从，再遇克泄，不害反利。
在八字格局中，有一种叫做“弃命从杀”，就是在满盘七杀之命格，单看名称，以为是很差的命，其实则不然。
更为细致的八字格局分类方法中，专旺和假专旺，也属于从格，并且对从格有着从儿、从杀、从财等细致的分类生辰八字对应的五行属性。
（四）研究生辰八字的格局须把握以下几点：
1. 格局错综复杂，多之又多，如人之有姓名，它也是对于命局贵贱善恶的一种分析方法，虽作用不如五行的生克制化之理重要，但格局一题，研易者不可不知，有时它也能抛开五行的生克之理，而单独靠格局的成立条件来进行预测，这也就显露出格局的重要性，时轻时重（指一些专旺格、弃命格等），故研易者必须全面掌握，才能在预测中减少漏失，否则，差之毫里，谬之千里也八字阴阳五行的知识。
2. 正命八格是预测应用中最常见、最重要的一种取格方法，它没有象其它格局那样按一定的要求条件指定喜、用神与忌神的选举，它的取用方法，仍是以常用的五行扶抑关系取之，八种格局的不同，对选取用神没有大的妨碍，只不过是成格之后，也不受伤克，刑冲太重，否则即按破格来论，正命八格的意义，一般只要格神在命局中不受伤克混杂，就可分别按食神的喜忌与主事来定之，如入正官格多能操权掌印，官职高升，入正财格者则有才有喜，利于经商求才等，可参考“十神喜忌与含义“阴阳和五行的属性阴阳和五行的属性。
3. 格局至多，但只要能紧紧抓住部分格局：即十个正格、正命八格，禄刃格。五种专旺格（曲直、炎上、稼穑、从革、润下）请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。四种弃命格（从财、从杀、从儿、从势）属性和五行的关系。四种杂奇格（从旺、从强、半壁、两神成象）和五种化气格，该选定那种格局就定那种格局，这样就不会再为择取格局而感到繁杂错乱了，但一定又要分清择取格局的先后顺序。一般讲要先审专旺格、弃命格与杂奇格、化气格四种情况，若此四种都不符合者，再用正命八格与禄刃格取之，因为专旺格弃命格等这几种格局都较容易审视，也非常明显，但易于忽视，忘了从旺、弃命、杂合与化气四大格，而另取它格代之，那就大错特错了。
格局在应用中的作用固然不能忽视，有时它会起到与原理完全相反的结果，但也有时看不看格局无关紧要，只要抓住五行的生克制化关系来推算，论命局也能得出很正确的结果，这样看来，格局在预测中的作用，真是有大有小，有轻有重请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是八字阴阳五行的知识。研易者不可不知，不过也不要对格局过于拗执，仍要以五行的生克制化原理为原则来推断命局。格局有时对某些人来讲，可能是一个可怕的陷井，我们研易者一定要有进的去、出得来的思想和悟性，才能不被其所诱害，故以一般命理研究者来讲，只能掌握住上述的这些重要常见格局，就可以了，以免接触过多，不能自拔，误入歧途。
我出生的时间是1988年1月8号23点到01点之间，就是不知道是23点还是01点,可以算的出来具体是几点吗?属性和五行的关系
当然不可以了，算命的只是一些简单的骗人的东西，有些是按周易上推出来的，没有什么科学的依据的，不要相信算命这些东西的请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是什么。
算命，是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。
理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。
狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等八字阴阳五行的知识。
古代的占卜、筮法，均属于算命。
中国预测的历史源远流长，其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以完善阴阳八卦与五行的关系。
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算命综述
中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运五行和生辰八字对应关系。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。中国算命术是否真的那么灵?
我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者揉合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的生辰八字对应的五行属性。”
如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样生辰八字对应的五行属性。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。
有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了与阴阳五行有关的。我奉劝各位：再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。
过去，我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知，归源于统治者的愚民和欺骗与阴阳五行有关的阴阳八卦与五行的关系。但是越来越多的事实面前，这种说法似乎已经是不攻自破了，从更深的层次来观察，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法掌握自己命运的时刻，也有自己的知识、理智无能为力做出正确的判断的棘手之事，每到这各种时刻，个人的自由意志往往无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！
当人类的智慧不足或毫无用场的时候，人们行事也就丧失了所谓的理智标准，他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具，所以占卜的行为存在，如果作为一种文化的和社会学的现象去思考，它的主要作用或深刻意义，并不在于卜筮的结果的准确与否，而在于卜筮的行为本身，即它所具有的文化咨询功能阴阳和五行的属性阴阳八卦与五行的关系。当你彷徨歧路无所适从的时候，当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候，你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心，你会获得鼓励，形成对某件棘手事件的判断和决定，决断是否正确我们暂不考虑，关键是由此而改变了犹豫不决的状态，摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦，因此，只要人类的知识、理智和智慧对现实问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮完毕，往往要追踪休咎之验，官方卜筮要记录存档。可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实际的卜筮活动中，人类自己的心灵深处，也不完全视卜筮为神灵的启示，试想一下，如果千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无根据的信口开河，胡说八道，那么何以会拥有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的预料往往带有相当高的准确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时候，我们却常常对它的准确性感到困惑莫解，做不出合理的解释生辰八字对应的五行属性。
对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无八字阴阳五行的知识。
关于算命
首先，算命有其“合理的内核”。只要能算准一件复杂的事情，就说明“算命”有道理阴阳八卦与五行的关系。例如，在1994世界杯决赛，我给巴西和意大利算命，结论是：
1. 这场比赛不好看
2. 正常赛时：零比零
3. 加时赛时：零比零
4. 互踢点球决胜负
5. 巴西3：2胜意大利，（实际是4：3）
这样复杂的结论，是不可能“蒙出来的”。
用周易的办法算出来，就说明：周易有其“合理的内核”
第二，现在的算命肯定是不准的，不全面的，人为因素太多。如果准确，算命就太重要了，甚至比牛顿三定律还要重要，一定会写入小学课本的，每个人都比需要学会算命阴阳和五行的属性。
那么，下一步怎么办呢？我的设想是：引入西方现代科学的方法。这就是我要说的第三点。
西方现代科学，有几种
第一种是严格的科学，例如牛顿三定律，它能告诉你几点几分几秒发生月蚀；
第二种是概率，它不能告诉你下个硬币是“头”还是“字”，但是它能告诉你出现“头”或者“字”的概率是多少。在例如海森堡的测不准原理阴阳和五行的属性。
第三种是模糊的科学（也叫科学），需要个人的悟性、灵性，不是每个人都能学会的。例如心理学，佛洛伊德的心理分析，例如管理学（管理学中，有很多是程式化的，但是管人的驾驭术，就不是能学会的）阴阳八卦与五行的关系。算命，如果是科学，估计就是这种“模糊的科学”
第四，西方现代科学的方法，有2个，
一是研究机理，
例如，西方人看病，首先发现了细菌、然后发现病毒，现在在研究基因，欧洲鬼子把这种方法，就叫作“机理”
中国人解释算命，例如五行冲克、强弱、甲乙东方木等等；好像解释的不对。
中医，也是这个道理与阴阳五行有关的。中医说：“胃有虚火，饮食不周”“浊气上升，阳气下降”，所以就一命呜呼了。这个解释也不对。
但是，看现在的研究水平、人类的智力水平，在短时期内，研究出算命的“机理”，我看不到什么希望。
二是经验公式，
什么经验公式呢？拿一块钢、打一把大片刀，加热到“白红”，扔到水里“淬火”，就锋利了，这就叫“经验公式”。按照西方说法，锋利的“机理”是，加热到860度，发生了“奥氏体相变”，扔到水中，引发“马氏体相变”，硬度提高了，所以就锋利了与阴阳五行有关的。这就叫“机理”
算命的经验公式是什么呢？
把前人关于算命的所有理论，总结出一套数据库，放在网上，免费为大家算命，然后请每个人评论每一条是否准确，日积月累后，这个数据库就变得越来越准确五行属性主要看八字中的哪一个。这就是“经验公式”
因此，我立志，在我退休后，把我的余生、和有限的财力用于上述数据库的建立，以及完善生辰八字对应的五行属性。如果哪位道友有兴趣，我们可以共同研究。得了诺贝尔算命奖，奖金都给你们。
第五，有人说：“给自己算命，泄露天机，折寿”等等，这是不对的。
如果算命是科学，例如牛顿三定律（也惊天地泣鬼神啊），即使泄漏了天机，它不会折寿。
如果算命不是科学、是巫术，那么它就不准，也就泄露不了天机，也就不会折寿了。
第六，批判算命的人说：“算命说你明年发财，你今年就开始睡大觉，行吗？”
算命的人不这样想。算命的人说：“命中注定你明年发财，命中同时注定近年你会努力工作，或者命中注定你今天就去买彩票了”，这叫“完全宿命论八字阴阳五行的知识。”
第七，为啥要收费
算命对我来说，是一件很神圣的事情请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。有的人，算完命，说：“我只是想算算玩玩，其实我并不相信 ”，所以，现在我要求算命先交钱，5000元人民币，还不管准不准，愿者上钩。其实，我并不缺这5000元，你去捐献给希望工程也可以，拿收条来。或者去郊区种几棵树也可以，哪怕在你家种几棵树也行。
八字算命
八字算命术的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系生辰八字对应的五行属性。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系五行属性主要看八字中的哪一个。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵*之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运阴阳八卦与五行的关系。
运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算阴阳和五行的属性。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。
所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺属性和五行的关系。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。
算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。
胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇八字阴阳五行的知识。
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算命的种类
1.以正统学理（河洛五行）来算命。
2.以江湖术法（察言观色）来算命。
3.以鬼道邪术（养柳木儿）来算命。
第一种很难学到精通，因为明师、慧根、毅力、道德等，缺一则无法成就。
第二种只是话术而已，谈不上准不准，当成笑话听听即可。
第三种算过去的事情非常准，因为你脑袋知道的事情，对方也都知道，只要照本宣科就是一百分，可是对於未来发生的事，则是零分，这算是技术性的作弊，当然要吃这行饭，对於不准的事，总是会准备几套说词来过关请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。
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算命的分类
算命在中国多种多样，且门类比较多，繁杂；而且很深奥，能够分析过去未来，实属中华文化之瑰宝。
分类：这些每个术数都有不同的门派。
六爻纳甲
四柱八字
紫微斗数
奇门遁甲
太乙神术
大六壬
梅花易数
铁板神数
面相学
摸骨算命
称骨算命
星相学
论八字算命的准确度
大家知道，用出生年月日时的干支，排成四柱八字，再用这八字排出命宫大运大限流年，加以神煞，配以星宿，可以用来推论预测人的一生轨迹，富贵穷通，寿夭祸福，性格六亲等信息。这是中国古人把时间进行实物化、状态化、理论化的一伟大发明，切不可以迷信视之请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。
毫无疑问，这门似是而非，似非而是，神奇无限，复杂纷纭的理论能够存在数千年而不衰，自有其合理与可靠的因素生辰八字对应的五行属性。正因为他的可预知性，可重复性，可操作性，而得到人们的承认和推崇。
但是不可否认的是，这门学术不是万能的，因为他还具有不可避免的无法克服的局限性与不确定性。要想在八字中（或任何一门预测术）解释所有人的命运，预测出一个人的所有人生轨迹是完全不可能的。这是学算命者与想测命者所当预先了解的。先了解了八字算命的缺陷与不足，才能对他有一比较全面的正确的认识请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。
益福堂研究命理也有几十年，下面仅就用八字算命的准确度发表一些自己的看法：
一是命理学术本身的原因。
按照六十年为一轮回甲子，每年12个月，每月60甲子，每天12个时辰，
60*12*60*12=518400
也就是说八字共有518400种命格。如算上夜子时共有561600种命格。要把这五十多万种命格研究推论清楚，诚非易事请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。
中国古人在这方面只有很少几位贤者进行了深入的研究，所传经典也就那么几本。并且简约难懂，漏洞百出。
虽然人们把所有命局进行了归纳，以简驭繁，但也只找到了些普遍规律和共性规律八字阴阳五行的知识。要用这八个字来解释人生一切，显然是很难办到的。
且因命理多由社会底层人士如盲人等所以用来谋生的工具，虽然有些真法秘诀，也仅口口相传，很少普及，各秘其珍，自神其术请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。没有集中大家的智慧来研究，没有群体的力量来共同提高，所以再好的某一种八字学术也仅在某一方面有所建树，其能验证的理论也就少得可怜。
再加上这天干地支，五行十神，这一大堆没有办法用现代自然科学理论来实证的玄学东西，那么的捉摸不定，那么的虚幻无据，那么的复杂玄妙阴阳和五行的属性。要精通他谈何容易!
这就是为何命理一直难登大雅之堂而长期被人们视为迷信的原因。
二是外在力量会影响人生。
同年同月同日同时出生的人很多，命运各不相同。就是同时出生的孪生兄弟姐妹，其命运大都不一样。
皇帝只有一个，而同时生的人肯定不只他一个。为何只有他一人做皇帝。
几十万人，几万人，几千人同时遭遇天灾，为何没有一个人能够测出那些众多命的异常。
相同的八字，在不同地区，不同时段，不同环境，不同作为，为何人生境遇会有天壤之别。
这些都是单用八字永远无法解释的问题。
益福堂认为，影响人生的力量有很多，八字命运是其中之一。拙文：“论地理命理对人生的作用”一文举了一些事例说明这个问题阴阳和五行的属性。
影响人生最大的力量是天意，是大自然的力量。因为人是大自然的产物，自然逃脱不了大自然的规律八字阴阳五行的知识。这就是为什么天灾来时，不管是命好的命坏的命长的命短的，都一起消亡的原因。
一部计划生育法，让那些有十男八女的八字也只能生一胎两胎。一场金融危机，几亿人资金同时缩水。这就是国运的力量属性和五行的关系。
同一富命，出生于发达国家，资产逾亿，在发展中国家，也许只有数百万，甚至更少。这就是环境的力量。
同一八字，一个出生于荒无人烟不毛之地，一个出生于飞沙走石贫瘠之地，一个出生于山清水秀富庶之地，一个出生于繁华城市兴盛之地，人生境遇肯定不同，这就是风水的力量请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。
同一八字，一人勤奋，一人懒惰，一人积德行善，一人行凶做恶，其人生结果也肯定不同的属性和五行的关系。这就是人本身作为的力量也会很大程度上影响人生。
所以说，命运会支配人生，但却不能决定人生生辰八字对应的五行属性。神化八字算命的准确性是另有图谋的，一命二运三风水的说法是应该否定的，以为命运决定一切的认识是错误的，指望用八字解释所有人生轨迹是徒劳的，把命运摆在第一位，迷信算命师来指导人生是不妥当的。
基于上述两种原因，
所以迄今为止，没有任何一门命理学派可以把所有八字分析研究透彻，也没有任何一个算命师能预测100%的准确五行和生辰八字对应关系。
为什么会有这些现象，是不是算命术一无是处，根本就不值得预测、提倡或研究呢，答案是否定的请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。尽管他有其局限性，有不足的地方，但他还是一种预测人生的最准确的方法。
那为什么算命有时却会很准确呢？
当天意国运环境等作用于人生的外在力量相对薄弱或隐匿或静止时，也就是在常态之下，命运作用就突显出来了，八字中的五行也就能起极大的作用了，人生轨迹也就会沿着这八字所固有的信息出现了。这就是人们算命会有时准确得让人惊叹的原因与阴阳五行有关的。
益福堂以为，算命好象是植物学家分析研究植物种子，一颗种子摆在面前，要能分辨出这是乔木还是灌木，是木本还是草本，是寒带还是温带热带植物，是水生还是陆生，是野生还是人工植物。几年开花，哪季结果，寿有多长，含水分多少，成分如何，有何用处，是食用还是药用生辰八字对应的五行属性。适宜于什么土壤、什么环境生长，宜施用何种肥料，生于不同的地方，结果会是如何，等等，这就是植物学家所能分析的事属性和五行的关系。至于这颗种子生长期间会遭遇什么天灾人祸等特殊的情况，那就不是植物学家所能预知的事情了。
算命也一样，一排八字，高明的预测师就能推论出此人的性格，智商，能力，六亲家庭状况，能预知他一生的财富官贵，寿夭穷通，吉凶祸福，兴衰成败。至于天意国运环境会对此命产生什么影响，本人自身如何有意的修为努力而改变人生，这可不是算命师仅按这八个字所能预测的生辰八字对应的五行属性。当然，如果把这些后天因素考虑进去则另当别论了，但这也就不是纯八字算命了。
综合上述，益福堂得出的结论是：算命理论只能分析预测八字中的先天信息，共性规律，常态现象，概约状况，人生的后天发展、个人轨迹、具体过程和精确结果则可还得加上天意国运环境风水和自身作为来决定了与阴阳五行有关的。
如果大家都认识了命理的性质与特点，那么算命学术引导人们弃恶从善，扬长避短，趋吉避凶，趋利避害，帮助人们释疑解惑，排忧解难，指点迷津，明确方向，使得人们进退有度，张弛有方，提升道德，改变命运，强化自我，完善人生，进而净化人心，优化环境，建设和谐社会，造福人类的作用也就能得到人们的认可，算命学术也就有用武之地了请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。
民间的算命习俗
根据八字推断一生命运的民间活动。
将人的出生年、月、日、时各配以天干、地支，每项两字，依次排列成八个字，俗称八字，然后找出其所属五行，再以相生相克之说来推断其祸福寿夭五行属性主要看八字中的哪一个。
相传始于战国时代的鬼谷子，一说始于唐代的李虚中。
旧时许多地区有专司其业者，俗称星士或算命先生。他们或坐待求算者至，或执胡琴走乡串村“游算”。就算者必以钱物酬之属性和五行的关系。小儿出生后，其父母必于七天内为之求算。如谓命好即欣喜无比，若命蹇则此为至忧。于是入寺庙许愿、请巫师“渡关煞”，以图化凶为吉。
最普及的算命方式是排八字，所谓八字就是年月日时的甲子排列，比如说有个人今年12月初一上午 9点半出生，那么今年甲子是乙酉，农历12月甲子是丁丑，初一日甲子是乙丑，上午9---11时为辛巳，把这四个甲子的八个字列出就是这个人的八字，围绕八个字进行阴阳五行生克冲合的演算就是算命了请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是。中国人传统算命一般在人生的什么时候排八字算命呢？大概有这几个高峰期。
一个是孩子出生后要排八字。这一次排八字算命要解决三个问题：一是上运前有没有什么关煞，比如弓箭煞，阎王煞，短命关等等，以便注意和防范，或者进行一些化解。比如化解弓箭煞的方法，是在孩子满月洗澡时，做一支桃枝或草的小弓箭，放在洗澡水里，一起倒掉。二是从八字里看看孩子与六亲的关系，是相生还是相克，以便决定孩子与六亲的称呼请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是什么。客家人有许多孩子称自己的父亲为伯、叔，甚至叫哥哥的五行属性主要看八字中的哪一个与阴阳五行有关的。称母亲为嫂或姐等，就是排八字算命的结果。有一个地方为此还闹出过人命，主要是那些算命先生缺乏职业道德，拼命夸大孩子克父亲的力度，再加上那父亲缺乏豁达心胸，终于酿成杀子的悲剧。三是看看孩子八字的旺弱，五行需要增补什么，以便取名时加以补救，象许多人的名字叫水生、火生、木生、金生、土生的，或者什么根，什么旺的便是活证。这个时候给孩子排八字算命真正是小儿科的，只要查通书把八字排出，再依葫芦画瓢查出关煞，查出金木水火土，就它们之间的生克略加排演，便能大体解决上面三个问题了。这在农村里许多初通文字的人都会的。但搞错的也不少，因为八字的格局等高层次的问题，就不是一般水平的人所能解决的，一些人长大后，自己找专业算命先生算命后，把金生改成火生的，就说明一切了。
第二次排八字算命是在结婚前。青年男女认识以后，通过接触互相进行了解，并建立感情。但当父母的还想知道，对方会不会克夫或者克妻。男方家长想知道未来的媳妇是不是相夫旺子，能不能给自己儿子带来好运和将来生个好孙子；女方父母想知道准女婿前程如何，能不能给自己女儿带来幸福。所以在订婚前双方需要交换八字，然后各自找人给对方算命，他们相信通过算八字可以预知这些东西五行和生辰八字对应关系。有些地方男方会把女方八字包好，放在灶头上几天，看看这几天家中是否一切如常。如果一切正常，那说明这个女孩子和这个家庭相合，能相容；如果这期间打破了一个碗，或者出现猪不吃东西等类问题，那就不合，不相容。待基本满意后才进入谈婚论嫁，有许多父母反对孩子的婚姻，就是出于这些原因。因此一些地方也衍生出编造假八字的现象，特别是编造女孩子的假八字，以求顺利通过这一关属性和五行的关系。
命理学的科学性与哲学性
随著科学的发展与进步，人们的认知水平的逐渐提高，越来越多的人开始认识到，算命术的科学性与哲学性，它不再是迷信，不再是人们不可认知的事物请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系是什么。
首先要知道命理学的科学原理和哲学原理,世界是由物质构成的,并且处于不断运动变化与发展之中,但是大前提是,时间与空间的存在,抛开时间与空间谈物质的运动与变化是没有意义的.算命的算得不是你的命,而是采用阴阳五性的辨证关系推测不同时间与空间中的客观事物对人的影响与制约.这里包含着着中国古哲学和朴素辨证法,一般人不了解命理学的原理是很正常的.只要一涉及到哲学的知识,多数人都摸不到头脑,这是从古至今一种极为普遍的现象.命理学沿袭的是古法,时代不同了,有些方法不一定适用.
任何事物都具有局限性，也就是受到时间与空间的影响与制约，推命术也如此，他并不是通神之术，不是万能的。因为时代不同，空间不同，推命的方法有所差异，“易”在于“变”，变则通，通则明。比如说同一时代，四柱相同之人，性别相同之人，由于他们出生的空间地域不同，命运虽似，但有不同之处。即便是双胞胎，他们出生的空间点也不同，时间上也有所差异。不同时代，相同八字的人命运也不同，比如说在现在有一个人，他的八字与乾隆皇帝八字相同，他也做不了皇帝，因为时代不同，现在是社会主义社会。再比如现在有一个人和毛主席八字相同之人，他也做不成革命领袖，因为时代不同，有句话说得好：“时势造英雄!”
算命不是唯心论,而是唯物论,命运其实是人在不同的时间与空间发挥主观能动性的过程.客观实在与人的主观能动性共同构成了人的命运, 有些不懂命理学的人,很容易进入算命是迷信的误区,另外算命不是万能的,任何事物都有局限性,我们作学问决不能人云亦云,颠倒是非,盲目从众,要以科学为准绳,去解释大自然的奥秘.
人们都说命运掌握在自己手中,的确,命运是掌握在自己手中,但是说这句话的人多为盲目者,他们没有遵从大自然的客观规律,片面夸大人的主观能动性.好比说四川的地震,那些人不想死,不愿意家破人亡,但是这是大自然的灾害,人能控制么?不能.命运不完全掌握在自己的手中.现在命理学界有许多骗子,原因是人们的愚昧无知,如果你知晓命理学原理,相信科学,就不会被骗,这就好比一个高级服装设计师遇到一个卖假布料的骗子,骗子再高明,能骗得了行家么?就是因为人们不了解才会被骗.还是那句话,命运其实是人在不同的时间与空间发挥主观能动性的过程,客观实在与人的行动是密不可分的,人的行动力很重要.
有人主观的认为算命的人多数是心理学高手,这样理解只是片面的,因为命理学学分许多派别,其中之一就是江湖派,江湖派的人多是知道一点命理知识,再加上运用密传的心理揣摩术进行行骗,这种以偏概全的思想是错误的.并不能证明所有算命师都是骗子,都是心理学高手.
有人主观的认为,信它就可以，不信它就不可以！这种心态犯了严重的唯心主义错误,因为客观实在不以人的意识为转移.
算命属于易学范畴,在易学界没有鬼神之说,有的只是对自然规律的研究与总结.
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算命中的时辰怎样确定？
时辰究竟应该按照什么标准确定呢？是按北京时间确定？还是按当地时间确定？其实唯一的标准就是太阳相对于地球的视角，即天文学上所谓的真太阳时。即：真太阳时＝平太阳时+真平太阳时差。凡定生时，必须按照其出生地点，推算出当地的平太阳时，再根据平太阳时推算出真太阳时为准，不能简单地沿用北京时间。
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算命的心理学
命理学门派中,只有湘江派运用密传的心理揣摩术,进行行骗,正规命理学者不会运用心理战术.
古代算命的历史渊源
第一节、夏商周时代的天命观
所谓“天命”的含义，在不同的历史阶段有着不同的特定内容。在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里俱有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命。
中化民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是到高无尚的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的.
商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无尚的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无尚的“天帝”，就是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权政治的思想反映。夏商周时代政治上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
第二节、春秋战国时期，人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立
中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无尚的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经、小雅、节南山》
“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。
第三节、两汉之际，四柱预测学理论的初建及王充的禀气说
如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，万物之生，皆禀元气（王充《论衡、言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，因气而生，种类相产（王充《论衡、物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘的宿命论的自然命定论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初在母体之中禀受的自然之气，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的自然之气，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。（王充《论衡、气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。（王充《论衡、命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。（王充《论衡、命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。（王充《论衡、命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。
第四节、唐宋时代，西洋占星术的引进，把命理文化推向理论的巅峰
唐代是我国封建社会的巅峰，聪明的统治阶级看到了唐以前历代的兴衰咎由，进而总结出水可以载舟，亦可覆舟的道理。在经济上比较认真地推行了均田制等一系列有利于发展生产的措施，终于出现了忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。（杜甫诗《忆昔》）这样一个物阜民丰、社会安定的局面，农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣，经济的发展带来了文化的繁荣，汉代那种礼教的枷锁散架了。儒、释、道三教并存，特别是佛教的兴起，随着中外文化的空前交流，印度、西域的占星术也相继传入中土，大大促进了中土算命术的发展。
第五节 明清之际 对四柱预测学的系统整理及完善
唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在《禄命辩》中所说的近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者。以至于达到了士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈他人命者……的程度，各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆，这使得时人有了自学成才的入门途径，所以交流研讨命理，往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓厚民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。据载，权贵孟无忌单马出巡，在江汉边遇到一个渔夫，提着一条大鱼让路于左，孟无忌问他年庚，不料生辰八字完全与自己相同，遂十分惊异，想邀请渔夫一同回去给他一个官做。渔夫谢绝道，我虽然和您年庚相同，但您生在陆地，所以命贵，我生在船中，水上漂浮，所以命贱，我每天以渔为生计也自足了，若一旦富贵，命薄之人反而会不胜福份而暴死，说罢辞谢而去。一个朝廷重臣，一个江野渔人，但对命理精蕴的理解不分仲伯。这一特殊社会文化现象，使得我国封建社会晚期的算命习俗别俱特色。
由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴；有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座（当今的电脑算命及软件算命），以致无法自圆其说；有的以上诸种情况兼而有之，根本没有准确率可谈。更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种学术不精则信者必寡的信仰危机，命学要想巩固和提高自己的社会地位，进一步取得自身的发展，对命理文化就必须进行一番去精取精，去伪存真的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始。
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算命的学术著作
算命的学术著作非常广泛，包含《易经》、《周易尚氏学》、《地理辨正》、《滴天髓》、《紫微斗数》、《增删卜易》等等，非常广泛。明朝《永乐大典》所收录的“术数部”，全部是关于算命的著作。
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女人为啥爱“算命”？
“你的名字和你心中的‘他/她’有多少缘分呢？可以发送短信到……”现实生活中，我们总能从各类媒体看到这样的广告语，吸引着不少人的
好奇，纷纷发送自己的名字去测试一下，据了解发送者中大部分都是女性。除此以外，经常关注各大报纸杂志上有关“今日运势”一栏的也多以女性为主。
不过话说回来。现在的年轻女性，很少有百分百相信占卜的，即使阅读了“今月之运势”，也不见得会完全相信它，并据此设计自己的生活方式。据说，她们只是对那些“运势”感到“甚为有趣”罢了，翻看后会发出一声“真有这回事吗？”。但也不可否认，女性的确对“算命”比较热衷。
例如A杂志说：“这周你只要积极的向他表示，一定会成功。不过不能操之过急，必须毫无痕迹之下进行。”B杂志却刊载“这一周万事皆不宜过度。以约会来说，只有对方提出方可。碰到约会时小心扒手。”，C杂志刊载的预测，又是完全不同的一回事。只要把各种杂志比较一下，就可以知道那是胡说之语，不足为凭。
女性之所以喜欢“算命”，一是因为容易被暗示。二是爱好神秘性，但最根本的原因，还是因为女性远比男性更需要安全感。在人生方面，女性缺乏一种决断力，当遇到重大的抉择时，她们虽然会彻底的思考一番，但到了最后，还是会把自己的命运交给上天安排，或者接受他人的意见。所以当她们觉得不安时，会去借助其他力量，如“算命”，以满足所需安全感。
八字预测术推命要领
一．论性情及形貌：
依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干阴阳，五行及用神推论性情。
二．论适合之事业：
以喜用之五行及用神为断。
三．论疾病：
参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。
另四柱干支不良组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。
四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。
五．论小心年限：
岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。
好了，关于阴阳和五行的属性问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。