小人能不能用
对待小人对待君子
1、在《出师表》中，诸葛亮提出一个很经典的命题“亲贤臣，远小人”。意思是，重用君子，少和小人玩小人能不能用来自谦。
2、天下人，有君子也有小人。小人是重利轻义的。那么，小人到底能不能用呢？
3、先讲一个“孔子逸马”的故事。孔子东游时，马车不慎将路边的麦苗压倒了一片。种地的老农不依不饶，于是孔子先后派自己最厉害的学生颜回和子路前去，都没能奏效。这时，孔子改派车夫前去，结果几句话就摆平了对小人有什么办法。
4、颜回和子路的学识才华都要比把车夫不知道高出多少倍，但是面对一个发脾气的、没什么文化的老农，就不一定有效小人不可重用。
5、天下事，有高雅事也有庸俗事；领导人要有能力使用君子，也要有能力使用小人。用君子做君子的事情，用小人做小人的事情对小人有什么办法。
6、比如，大慈大悲的佛祖，也会利用凶悍无比的四大天王来做保安工作。
7、用君子易，规矩，顺眼，管理起来也容易；小人路子野，不顺眼，管起来也不容易，但还是必须用。用小人，更需要心胸和智慧小人能不能用大人的碗。
8、用君子是人品，用小人是智慧。所以，不是要“亲贤臣，远小人”，而是要“亲贤臣，治小人”。
9、作为最高水平领导者，一定要懂得“君子之祸”小人能不能用。《唐书》中记载了唐太宗关于隋文帝杨坚的一段对话，揭示了一个重要的现象：君子之祸。
10、意思是，小人资源少、人气低、口碑差、影响力小，只图眼前的利益，所以即使出问题也不是全局性的大问题。君子就不一样，德高望重、人缘好、名声好、有追随者，若是出问题肯定是全局性的大问题、大麻烦小人能用吗。
11、在这段史上著名的对话最后说，小人败事者十之一，君子败事十之九。是说真正导致倾覆败亡的大事件，十有八九是君子主导的。其原因就在于，君子更在意道德标准的对与错，而政治的最高原则是得与失小人不可以。
12、因此，在重要管理岗位上安排人，不仅要看人品道德，还要看是否具备相应的胜任力。
世界上有坏人，有恶人，有强盗，有小偷，人们最感痛恨而又最感无奈的却是小人。小人无处不在、无时不在，稍不留心就要在小人身上栽跟头，可是你又不能把他们痛打一顿、送到监狱里面去，因此善良的人们，要想当一名君子，必须学会辨识小人小人不可以。
什么是“小人”，历来很难有人给出一个明确的定义，但大家心中都有一个标准，会清楚地断定哪些是“小人之举”。这是我们必要的人生智慧。在《论语》这部经典中，更是多处提到君子和小人，相对而论，使我们在对比中感受深刻小人能不能用大人的碗。
下面从《论语》中摘录十句话，让我们共同领会圣人的智慧。
一、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
这是一句经典的话，用一句最浅显的话可以概括为：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结小人能不能用来自谦。君子道德高尚，维护公德，办事公道，心无私念，多为别人着想，一切以大局为重，为了公德的周全而摈弃人与人之间的利益盘算；小人是无德之人，凡事以私利为先，从私欲着手，勾结别人只是为了利用，为了私利的周全而不会顾及公众利益。
小人总是夸耀自己朋友多、门路广、路子野，办事夸夸其谈，喜欢拉小圈子，搞小团伙。
二、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子的最高行为价值准则是德行，其行为导向是进德修业小人可用不可交。小人整日所想的，只是如何买田置地，发点财。君子爱财，取之有道，对法律和道德怀有敬畏之心，能严格自律；小人则唯利是图，对法律抱一种侥幸心理，为了私利不惜以身试法。
小人会告诉你，依赖通行的规则和程序那是君子的做派，聪明人不会这样做，他们甘愿冒一点风险去投机，才有胜算。他替你办事，总是拐弯抹角、旁敲侧击要你先付给他一点报酬小人可以吃。一旦拿了你的钱而一事无成，他又会找出无数的借口来搪塞。
三、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
君子能够义薄云天，坚守正义，把义气看的重于生命，“砍头不要紧，只要主义真”，君子相交意气相投为先，与深明大义者为伍；小人缺乏礼义廉耻，一心钻到钱眼里，与这些人交往，只要有利益诱惑就足够了对小人有什么办法。
小人一开口就是替你着想，为你计算利益的得失，他们的策略总是绕开大道和公理，靠一系列的私下操作满足利益对小人有什么办法。一旦失败，他们又会埋怨你操作失误，把自己撇得干干净净。
四、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
这是君子和小人的心理状态和情绪表达的差别。君子不为名利所牵，问心无愧，自然心怀坦荡；小人不是为名所困，就是为利所扰，总是患得患失，还总认为自己失去太多而悲痛伤心，这就是长戚戚小人不可以。
正常人的情感交往是以袒示自我的内心开始的，小人的情感游戏是以揣摩对方的需要开始的。小人经常这样做，练出了一种本领，他们对人心的阴暗面揣摩的很准，使人们容易落入他们的陷阱而被“套路”，还误认他们为知己小人可以吃。小人就是那种没有一个真正的朋友确曾有许多人把他误认为知己的人。
五、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子不但自己做善事，也乐于帮助别人成就善事，不助人成就恶事小人有小人的用处。小人相反，自己喜欢干坏事，也乐于帮助别人干坏事，煽风点火，唯恐天下不乱，见到别人做善事，便会嫉妒嗔恨。
小人不是好坏不分的人，他们也能发现美好，有时甚至发现得比别人更敏锐。但他们不会对美好的事物投以虔诚的目光。他们总是眯缝着眼睛打量着美好的事物，眼光时而发红时而发绿，时而死盯时而躲闪，看准机会就忍不住去扰乱、转嫁，竭力作为某种交易的目标和筹码小人能不能用大人的碗。
六、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
小人的“同”是利益的相同，而不顾及公义的相同。他们终将诱发人们竞相逐利的“同”而败坏团队的建设。
七、子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
“泰”，泰然，平安、安宁的意思。君子心怀坦荡，遇事泰然自若，对人却不傲慢骄纵；小人骄矜傲慢，心里却很难安定泰然，常常是忐忑不安，患得患失小人不可重用。
有一种恶奴型小人，投靠有权势者为生，成了奴仆便依仗主子的名声欺侮别人，主子失势后却又对主子本人恶言相向，甚至平日在对主子低眉顺眼之时也不时窥测着吞食主子的各种可能小人有小人的用处。他们得势时骄狂放肆，失势时如丧家之犬，总没有心平气和的时候。
八、子曰：君子求诸己，小人求诸人。
君子总是不愿意麻烦别人，有了过错总是习惯自我反省，责己严，待人宽，而小人则喜欢推卸责任，凡事不怕麻烦。怕麻烦做不了小人，小人就喜欢在麻烦中成事。小人知道，越麻烦越容易把事情搞混，只要自己不怕麻烦，总有怕麻烦的人。他们就利用君子怕麻烦的特点，麻烦别人为自己办事，他们在旁边乐享其成。
九、子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。
君子道行深远，不可以通过一点小事就武断地判断他的能力，你只要对他委以重任，他一定不负重托把事情办成。小人知见浅薄，善于察言观色，在小事上往往很讲究，很得体，你把大事交给他办，那就超出他的能力了，非办砸不可。
小人是会办事的，而且效率较高，但他们所办的一定是投机钻营的龌龊事。小人急于事功而又不讲规范，以利益为导向，以利用人性弱点而推进，以规则的边缘地带左右逢源，有明明暗暗的障眼法掩盖着，办起事来几乎遇不到阻力，确实比一般人“会来事”。他们善于领会当权者难以启齿的隐忧和私欲，把一切化解在顷刻之间，所以在当权者眼里，他们的效率更是双倍的。有当权者支撑，他们的效率就更高了。
十、子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
君子固然也有穷困潦倒的时候，但不会胡作非为，他们有一道人生的底线，那就是君子的人格；而小人是没有人格的，小人一旦穷困，那就没有底线了。他们会把人性、道德、信誉、承诺、盟誓一一丢弃如敝屣，把朋友之谊、骨肉之情、羞耻之感、恻隐之心一一丢开如垃圾。最后真把自己活成了垃圾。据《明史》记载，有一个叫曹钦程的人，已经做了吴江知县，还要托人认宦官魏忠贤做父亲，其献媚的态度过分卑劣，连魏忠贤都看不下去了，说他是败类，撤了他的官职。他竟当场表示：“君臣之义已绝，父子之恩难忘”。这种人实在是把人做到了连“小人”都看不起了。
小人不是穷人，穷人不等于高尚但不会直接通向邪恶；小人也不是强盗，强盗固然邪恶却也有自己的江湖规则和行为规范，即“盗亦有道”，否则他们也不会结成团伙，更不能长久立足，何况他们要以自己的生命为代价在江湖立足；甚至娼妓也不是小人，她们以自己的生命尊严为代价去谋生，比小人还要高贵一些。
小人实在令人厌恶，但又似乎无处不在，他们强大的生命力和适应能力从何而来？为什么小人和君子斗法，最后往往是君子败下阵来？
小人的“小”，利用了人性中普遍的“小恶”。很长时间我们都以某种意识形态决定自己的情感投向，而小人的信仰和意识形态都是“无可无不可”，一切以私利私情为原则，因此他们总是容易在大道的边界讨好两面，左右逢源，他们不“恶”，却总是特别容易吸纳人性中“恶”的成分，把这个成分搅动起来、利用起来，为自己谋利益。人多多少少都有一点“灰暗”的成分，规则中总是有灰色的地带，这就给小人的伪装和生存留下了土壤和气候。
小人的“小”，利用了人们情感中被尊重、被爱护的“小需要”。人有七情六欲、喜怒哀乐，希望被尊重、被爱护，君子之交淡如水，就是因为君子间的交往以共同理想和道义准则，情感的需求无形中放到了第二位。但小人不一样，他们着重从人的情感流露中捕捉对自己有用的信息，把情感的伪装作为蛊惑人的手段，对很多人来说，几句好话一听心就软了，小人要俘虏他们就易如反掌。
小人的“小”，利用了人们怕被纠缠的恐惧心理。君子讲究酣畅淋漓、痛快清爽，而小人擅长死缠烂打、焦头烂额。在很多情况下小人不与君子格斗，而是与君子纠缠。他们知道君子没有时间和精力，不屑于长时间斗口舌、花功夫。小人能用卑微的生命粘住一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得侮辱，然而高贵的生命不想受侮辱就得付出生命的代价，就像《水浒传》中杨志被牛二逼迫一样。
小人的“小”，利用了我国传统文化中“道”的说教过多，而“术”的运用缺乏的缘故。很多规则和倡导都是好的，但是实行起来不能处处形成对“小人”的打压，有时甚至反过来还得被迫采用一点“小人之道”对付小人，这就给小人留出了一点空间。中国历史上许多英明君主、贤臣良将往往为了取得事业的达成，被迫采取一些“技术手段”，使胜利果实上充满了小人灌注的毒汁。
因此，小人难于消灭。我们能做的，就是不断扩大君子的队伍，不断压缩小人的生存空间。真正的君子行迹，是一种美好的人生体验，只要真正想成为君子并为之持续努力，就经常会保持“君子坦荡荡”的姿态。一位美国学者学过，所谓伟大的时代，也就是大家都不把小人放在眼里的时代。
对于小人，冷落他们，搁置他们，然后拯救他们，这便是当今君子的责任。
道德引领智慧，
智慧确保道德。
……实力成就君子
一名真正的君子，不怕小人的拉笼攻击，小人多谣言挑拨的特点。
现实中小人不少，恶人也有，但他们最终不会有好下场。
相信看完以上的内容，大家对于小人能不能用以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。