出道仙怎么看事
出道仙能治病吗
师父总跟别人讲徒弟学不会
1、出马出道对人来说都是受苦的出道仙要过哪几关才能出来。真有缘分逃不掉，没有缘分也别求，出道应该都是有元神，至少我周围出道都是有的，说白了就是带上方仙下来的也会有地仙缘分，出马的特征是附体基本都是地仙，但是现实中见过出马的也有元神的可以转出道的！是什么缘分不重要，贵在不贪财真正的救苦救难，保护好自己的仙家，就是出道的也有元神聚灭回不去的，修不好一样轮回畜生道！
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9、如果不放该怎么办直接去要吗
10、被自己的师傅扣了怎么办
1. 其实这个问题曾经有人是这么解释的：堂口职能不同，有的只查不办，有的即查即办，完全取决于堂口职能范围！还有，人、仙是要同步的，一方能力修为跟不上堂口真正能力也发挥不出来的！出道仙完成任务会死吗
2. 同感啊！陪你一起等高人。
3. 你和师傅还没磨合好，阿弥陀佛。
这是扯淡。彻底的邪见。
佛经中，释迦牟尼世尊往世因地菩萨时候，精进求法，为闻一法，不惜辗转求法，甚至以性命为供养。一切法都来自于师，岂有如此傲慢地等待别人来找你，求着你学他的法的道理——佛也说过，法有法慢，释迦牟尼世尊证悟佛果之后，如果无人请求住世、传法，也会立即趋入涅磐，而无自动讲法的道理。佛经中，佛说法之前，也是弟子再三祈请，佛才宣说出道仙怎么看事。
拿中国的实例来说，二祖慧可听说了达摩大师的功德，而去拜师，甚至断臂以求，这才是正确的拜师态度出道仙怎么领任务。那种说“只能师傅找徒弟,不能徒弟找师傅”完全是猎奇型的门外汉而已，于佛法实无所知。
这说法没错，修行方法不同师傅也不同，入定前徒弟根本找不到自己的师傅。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等出道仙怎么领任务。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟出道仙怎么知道自己的任务呢。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界出道仙出道后具体任务。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号出道仙怎么知道自己的任务完成了。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念知道自己是出道仙该怎么出。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
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