超度是一种重要的仪式，旨在帮助亡魂得到解脱，进入轮回或升入天界。道教作为中国本土宗教之一，其超度仪式具有深厚的历史和文化底蕴。在道教超度亡灵时，我们需要准备什么呢？本文将从以下几个方面进行探讨。
了解道教超度的基本概念。道教认为，人死后灵魂会离开肉体，进入冥界。如果死者在生前没有积德行善，或者有未了的心愿，他们的灵魂可能会在冥界受到困扰，无法安息。因此道教超度仪式的目的就是帮助这些亡灵解脱痛苦，实现心愿，最终升入天界或投胎转世。
选择合适的时间和地点。道教超度仪式通常在特定的时间举行，如清明节、中元节等传统节日。这些时候，人们认为阴阳两界的界限较为模糊，亡灵更容易得到超度。选择一处清静、祥和的地方进行仪式也是非常重要的，这有助于营造出一种庄重、神圣的氛围。
准备法器和供品。道教超度仪式中常用的法器有法剑、法铃、法鼓等，这些法器都具有驱邪避凶的作用。供品方面，一般包括香烛、鲜花、水果、食物等，这些都是献给亡灵的礼物，以表达对亡灵的敬意和思念之情。
请来道士主持仪式。道教超度仪式需要由专业的道士来主持，他们具有丰富的经验和高深的道行，能够确保仪式的顺利进行。在仪式过程中，道士会念诵经文、做法事，以祈求神灵庇佑亡灵得以超度。
家属和亲友的参与。在道教超度仪式中，家属和亲友的参与是非常重要的。他们可以通过祭拜、祈祷等方式表达对亡灵的怀念之情，同时也可以为亡灵祈福，希望他们在另一个世界能够过得幸福安康。
道教超度亡灵需要准备的事项有很多，包括了解基本概念、选择合适的时间和地点、准备法器和供品、请来道士主持仪式以及家属和亲友的参与等。只有做好这些准备工作，才能确保超度仪式的顺利进行，让亡灵得到真正的解脱和安宁。
[网友]丫丫工作室：
这篇文章详细介绍了道教超度亡灵的准备事项，让我们对这一传统仪式有了更深入的了解。特别是对于法器和供品的介绍，让我感受到了道教文化的博大精深。
[网友]中正和平1：
[网友]中一0110：
文章中提到的请来道士主持仪式这一点，让我想到了电影《倩女幽魂》中的燕赤霞。他在电影中就是一个道士形象，通过他的努力，最终帮助聂小倩得到了解脱。这也说明了道士在超度亡灵方面的重要性。
[网友]丧丧酱鸭：
养好自己的心态，好的心态治愈一切，养好自己的身体，人生是一场马拉松，上半场拼的是智力，下半场拼的是体力。
[网友]丰囝囝：
我认为家属和亲友的参与是整个仪式中最重要的一环。他们的祭拜和祈祷不仅表达了对亡灵的怀念之情，还为亡灵带来了祝福和希望。这种亲情的力量是无法替代的。
[网友]两广建筑：
总的来说，这篇文章让我对道教超度亡灵有了更加全面的认识。我觉得这种传统的仪式不仅体现了对亡灵的尊重和关怀，还传承了中华民族的优秀文化传统。我们应该珍惜这些宝贵的文化遗产，将其发扬光大。
1.香烛：香烛是清明扫墓必备的，最重要的物品。不仅要在先人目前点燃香烛，还要奉香给看管墓地的山神土地，祈求山神土地守护好墓地，保佑先人亡灵。2.纸钱：纸钱是要烧给逝者的，以便他们在阴间有钱花，务须要焚烧干净。3.素酒：扫墓过程，等于带着吃食来为先人过节，所以要向先人奠酒，酒为扫墓必备。。
东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。下方真皇洞神尊、洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。救苦破地狱科仪。
佛教给中国传统丧葬礼仪程序带来了所谓“七七追荐”。七七追荐又称七七斋、水陆道场、水陆大会、水陆会、水陆斋仪等，是一种超度死者亡灵的大法会，主要来源于佛教信仰。在佛教的轮回转世观念中，人死后在七七四十九日内，经过七个阶段随业力投生，也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏。
度亡的方式和形式因不同地区、宗教、文化的差异而各异。在中国的传统文化中，常见的度亡方式是焚香、上坟、敬祭、供奉等。而在基督教中，度亡主要是通过祷告和宗教仪式来完成。无论采取何种方式，度亡行为都是尊重生命、关爱他人的一种体现，需要予以尊重和重视。
每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，。
传说中的中元节,地官就会打开地狱之门,让众鬼离开地狱接受检校,有主的回家,没主的在人间游荡,徘徊在各处找东西吃,在这一天,道教的道士们会超度亡灵,很多人都会在这一天拜祭祖先和亲人,因此这一天又叫作鬼节。无独有偶,佛家的说法和道教相似,据说如来弟子目犍连尊者在禅定中看见母亲在饿鬼道中受苦,他使尽神通。
道士在做斋醮科仪时，要求非常严格，不仅仅是戒律上的持守，而且要求道士修炼功法，若不修炼功法，不足以登道场超度他人，所以醮事活动与个人的自我修炼关系密切。清醮也就是为活着的人祈福迎祥的一种祈祷仪式，而幽醮则是为死去的人追求超越升天的一种祈祷仪式。另外，道教宫观每逢朔、望两日。
如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。"做七"期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。在广州一带,旧丧俗中的第五个七天。
为了确保死者灵魂得到公正的审判，在民间信仰中就建立了审魂殿，用于为死者审判罪行和功德，以此决定它的转世去处。现在，审魂殿已经成为了民间信仰中不可或缺的一部分，是很多人进行祭祀和祷告的场所。它象征着道德和灵魂的纯洁，提醒人们在日常生活中要保持良好的道德品质，避免恶行和罪恶。
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀。