在道教的世界里，法事是一种非常重要的活动形式，它既是道教信仰的实践，也是道教文化传承的重要途径。道士做法事到底有多少神明呢？本文将从道教法事的历史、神明体系、法事程序等方面，为您揭开道教法事的神秘面纱。
道教法事起源于东汉时期，经过魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清等历史阶段的发展，逐渐形成了一套完整的法事体系。据史书记载，东汉时期的张陵创立了五斗米道，后来被道教吸收，形成了道教的基本教义和组织形式。随着道教的发展，法事逐渐成为道教信仰活动的重要组成部分。
道教的神明体系非常庞大，主要包括天神、地祇、人鬼神三类。其中，天神主要指天上的神仙，如玉皇大帝、王母娘娘等；地祇主要指地上的神祇，如土地公、城隍等；人鬼神则是指人间的神祇和亡灵。在道教法事上，这些神明都有各自的职责和地位，共同维护着宇宙的和谐与秩序。
道教法事的程序非常繁琐，通常包括迎神、设坛、祭拜、送神等环节。具体来说，迎神是指在道场设立前，道士需要进行一系列的准备工作，如清扫道场、燃香烛、奏乐等，以示对神明的尊敬。设坛是指在道场中央设立祭坛，上面供奉各种神像和祭品。祭拜是指道士按照规定的程序，向神明献上香烛、鲜花、水果等祭品，祈求神明保佑。送神是指在祭祀结束后，道士需要进行送神仪式，以感谢神明的庇佑。
道教法事上的神明数量因地区、教派和具体的法事活动而异。一般来说，一个规模较大的法事，神明的数量可能达到几十甚至上百位。这些神明分别代表着不同的神祇和层次，共同构成了一个复杂的神明体系。
道士做法事的神明数量是相当庞大的，涉及到天神、地祇、人鬼神等多个层次和领域。这些神明共同构成了一个神秘的世界，既是道教信仰的体现，也是道教文化传承的重要载体。通过对道教法事的研究和了解，我们可以更好地认识和尊重这一独特的文化遗产。
病人祖先或亲属的亡灵,在阴间作扛轿或苦力于是,它鬼使阳间的家人生病,这时候必须进行法事由问神明得到乩示,法师告诉病家必须准备做法用的纸质冥楼,并准备十道二十桌的食物,大请亲朋,做法事时通常必须有十到十五名道士参加诵经。讨嗣甲乙丙兄弟三人,乙予娶妻之前即以死亡,这时候阴间的乙会要求他在阳间的两个兄。
做法事一般需要生辰八字，如有和合法事，还需要双方的照片。做法事这一天和几天你和家人应净身，吃素，净意（思想单纯），听从法师指挥3、做法事是焚香上香是必不可少的，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。以香传信来求神赐福。4、何为法事？做法事是高能量的人，为众生解除附体，。
道士通过做道场，帮助死者清除阴间的障碍，确保死者顺利踏上黄泉路，早日轮回转世。和尚则通过做法事，帮助死者化解在人世间的罪孽，使其免受地狱之苦，尽快达到涅槃。此外，阴阳师会为死者装米的纸袋子上写下阴间地址，画符，并指导家属如何进行出殡、头七祭祀等事宜，而阴阳师的工作最为复杂，涉及诸多忌讳。
道士是中国道教的神职人员。其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。道士作为博大精深道教。
祭品费：除了香烛之外，还可能需要其他祭品，如水果、鲜花、食品等。费用取决于祭品种类、数量和市场价格。功德箱：在道教法事中，有时会设置功德箱，供参与者捐赠款项以积累功德。捐款的数额由个人决定。法师费用：主持道教法事的道士或法师可能会收取一定的费用。这个费用因道士的级别、知名度和服务内容的。
道士做道场的目的是为死者去阴间的路上祛除猛鬼恶灵等，保死者黄泉路上一帆风顺，早入轮回投胎。和尚做法事的目的是为死者化解在人世间的罪孽，使其免受地狱刑法之苦，能够早登极乐。最后就是阴阳师给装锞子的纸袋子上写阴间地址，画符，指导家属怎么出殡，头七怎么祭奠等等，最麻烦的是阴阳师，各种忌讳。
通常，家族人口少、经济条件差的的家庭会选择随堂食的吊丧方式；而那些亡人生前有功绩、受到尊敬的家庭，则可能选择三报食的吊丧方式；极少数经济极为富裕的家庭，若亡人生前地位显赫、受人尊敬，且儿孙在官场为官，则会举行铁罐食的吊丧方式，场面盛大（由三个高贡、五个道士组成的念经道场，以及讲究的。
度化他人。古代的道士在受戒后才能入教，入教后需遵守清规戒律。他们需要进行修炼，包括外丹修炼，以服务皇室，也常常进宫炼丹上供。6.道士是一种职业，道教协会会给予道士工资。而在山里的道观里，道士的收入可能不是以工资的形式出现，而是通过信徒的捐献和做法事所得，这自然也就相当于他们的工资。
这个最好的根据自己当地的习俗，问问老一辈的人或者道士为准；另外，做法事，烧香是少不了的，如道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。所以，请一款好香供奉神明更事半功倍，有心。
道士分七种。道士，凡有七阶。天尊言：一者天真，谓体合自然，内外纯静。二者神仙，谓变化不测，超离凡界。三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累。四者山居，谓幽潜学道，仁智自安。五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘。六者在家，谓和光同尘，抱道怀德。七者祭酒，谓屈己尘凡，救度危苦。