佛教文化占据着举足轻重的地位。其中，“还阴债”的概念源自于民间信仰，意指人在生前或死后所欠下的无形债务，需要通过特定的方式偿还以获得安宁。在众多佛教神祇中，负责掌管还阴债事宜的佛是哪一个呢？本文将带您一探究竟。
我们要明确在佛教教义中并没有直接提及“还阴债”的概念。佛教讲究因果循环、业力果报，认为人的一切行为都会产生相应的果报，这与“阴债”有相似之处，但并不完全相同。在民间信仰中，人们往往将一些不幸和灾难归咎于未还的“阴债”，并希望通过某种方式来化解。
在中国的民间信仰中，地藏王菩萨被普遍认为是与还阴债相关的佛。地藏王菩萨，又称地藏菩萨，是佛教四大菩萨之一，以大愿著称，誓言“地狱不空，誓不成佛”，显示了其深厚的慈悲心和对众生的关怀。在民间信仰中，地藏王菩萨被认为是救度亡灵、超度亡魂的神祇，因此与还阴债的仪式有着密切的联系。
还阴债的仪式通常包括烧纸钱、祭拜、念经等方式，旨在帮助亡者偿还其在世时所欠下的债务，以便其灵魂能够得到安宁。这种仪式虽然不被正统佛教所认可，但在民间却有着广泛的信仰基础。
除了地藏王菩萨外，还有一些地方性的神祇也被认为与还阴债有关。例如在某些地区，城隍爷、土地公等地方神祇也被赋予了监督阴间事务、帮助亡魂还债的职责。这些神祇通常与当地的风俗习惯和信仰传统紧密相关。
值得注意的是，佛教本身并不提倡通过烧纸钱等方式来进行还阴债。佛教强调内心的修行和对因果律的尊重，鼓励信徒通过行善积德、持戒修行来净化心灵，从而达到解脱轮回的目的。因此从佛教的角度来看，真正的“还阴债”应该是通过自身的努力和修行来实现的。
虽然在民间信仰中地藏王菩萨被普遍认为是负责还阴债的佛，但从佛教教义的角度来看，并没有直接涉及“还阴债”的概念。佛教徒应该通过对佛法的学习和实践来净化自己的心灵，而不是依赖于外在的仪式和祭祀。
[网友]东莞仔133：
这篇文章让我对“还阴债”有了更深入的了解。以前只知道烧纸钱可以还阴债，原来背后还有这么多的文化内涵。
[网友]丘山小雨林：
我一直以为还阴债是佛教的一部分，现在看来是我理解错了。佛教强调的是内心的修行和因果律的尊重。
[网友]为爱凝眸222：
太6了
[网友]丹妮80988：
地藏王菩萨真是一位伟大的菩萨，他的慈悲心和对众生的关怀让人感动。我也希望能够学习他的精神，为他人和社会做出贡献。
[网友]中了奖：
通俗易懂
[网友]东哈西喀：
这篇文章让我对佛教有了新的认识。以前总觉得佛教离我们很远，现在看来其实它一直在我们的生活中影响着我们。
[网友]丶my：
我觉得还阴债的仪式虽然不被佛教认可，但它反映了人们对亡者的思念和对生命的敬畏。这种情感是值得尊重的。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）”。第2种回向，是回向给法界，天界，“所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。”2种回向都可以，要看自己的需要。第1种回向偏重于还阴债，超度死者。第2种，偏重。
这是道家的说法。佛教并无此说法
还万贯就是替亡人赎罪，活动内容有诵经和焚烧一些东西。这是中国特色佛教衍生出的《教外别传》的迷信糟粕，释迦摩尼佛根本没传这些。
有的子女是来还债的，故特别孝顺。孝顺是美德，更何况有可能前世欠父母太多，今世特别孝顺父母。也有些小孩子从小就被父母卖了，成为别人之养子养女，或卖入娼寮。唉！人间悲剧多，是因为造恶者多，因果循环丝毫不爽，今世欠人一两，来世还人十两。更何况今世社会道德败坏，造罪业者多，苦报在后等着。
答：不需要。还库钱是道教说法。佛教没有还库钱的说法。还库钱即：还受生债。伪经《佛说寿生经》称还库钱为还寿生债。假和尚仿做还库钱的依据是伪经《佛说寿生经》。伪经是不能当依据的。大家别上当呀。
因果通三世，过去的起心动念言行举止所造的或善或恶或非善非恶的业因，遇到现在合适的缘就会成熟为果，而现在造作的业因就会在未来的某个时机成熟而结果受报，所以无论如何，其实都是自己注定的，过去的自己注定了现在的自己，而现在的自己又注定了未来的自己。天命在人心，改变命运就在一念之间。
如果发现身上有这些东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就可以将其送走的，也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了（如果不肯走，说明它比较贪恋尘世，那就加大持诵次数和力度，还是可以送走的）。不仅做了件大好事，作为它本人而言，也是十分感谢你的！
还阴债，佛教里没有听说过。每个人过去生中都造了很多的恶业，那是肯定的，比如今生杀生吃肉，都是罪业。3、念经念佛，供养三宝，戒杀放生，可以把功德回向给累世的冤亲债主，这是应该的。
可以，宁可信其有，不可信其无。
大多数道士应该不是自私自利的人。大多数道士也是讲的普度众生，解决水火之中，但是是人总有自私自利的一面，但是不是大多数人有这一面的。