从佛教的角度来看，超度亡灵主要是为了帮助亡者减轻业障，获得更好的来世或解脱轮回。在一些佛教徒的观念中，超度是一个持续的过程，可能需要多次进行。这主要是因为他们认为亡者在死后的不同阶段会遇到不同的障碍，而超度可以帮助他们一一克服。例如有的佛教徒会在亡者去世后的第四十九天（俗称“七七”）内，连续举行七次超度仪式，以帮助亡者顺利过渡到下一个生命阶段。
道教也有类似的超度仪式，称为“道场”。道教认为，人死后的灵魂可能会因为种种原因无法安息，如怨念、执念或未能完成的愿望等。通过举行道场，道士们会念经、做法事，以安抚亡魂，助其超脱。道教的超度同样可能需要多次进行，尤其是在亡者生前有重大罪孽或强烈愿望未了时。
再来看儒家思想，虽然儒家本身不强调超度仪式，但受佛教和道教影响，一些儒家学者也接受了超度的概念。他们认为，通过举行祭奠和追思活动，可以表达对逝者的敬意和怀念，同时也有助于维护家族和社会的和谐。在这种观念下，超度的次数通常取决于家族的传统和习俗。
除了这些宗教和文化的影响外，现代科技的发展也为超度带来了新的形式。例如有人通过网络直播的方式举行超度仪式，使得无法亲临现场的人也能参与其中。还有一些人选择在特定的纪念日如清明节、中元节等进行超度，以此作为对逝者的定期纪念。
回到最初的问题：“超度亡灵得做几次？”答案可能因人而异。有些人认为一次就足够了，因为他们相信亡者在得到超度后就能安息；而另一些人则认为需要多次进行，以确保亡者能够彻底解脱。无论哪种观点，重要的是超度仪式背后的情感和意义——对逝者的深切怀念和对他们灵魂安宁的美好祝愿。
超度亡灵的次数并没有固定的标准，它受到宗教、文化、家族习俗以及个人信仰等多种因素的影响。在现代社会中，我们应该尊重每个人的选择和信仰，同时也要保持开放和包容的态度，理解不同文化背景下的超度实践。
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评论1: 超度亡灵的次数确实没有固定的规定，这完全取决于个人的信仰和家庭传统。我觉得最重要的是真诚的心和对逝者的怀念。
评论2: 我同意作者的观点，超度不仅仅是宗教仪式，更是一种情感的寄托和对逝者的尊重。无论做多少次，关键是要用心去做。
评论3: 我觉得现代科技让超度变得更加方便了，特别是对于海外的华人来说，网络直播让他们有机会参与到家族的仪式中来。
评论4: 文章中提到的各种宗教和文化对超度的看法很有意思。我了解到不同地区和民族都有自己的传统和习俗，这让我对超度有了更深的理解。
评论5: 我认为超度亡灵的次数并不是最重要的，重要的是我们是否真心希望逝者能够得到安宁。只要心中有爱，任何形式的纪念都是有意义的。
也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。
人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视，另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒。
都可以，只不过未满49天，亡者还有可能在中阴身，没有去投胎，中阴身期间做功德超度比较容易，如果投胎轮回再做功德就起效难一些，可以增加来世得福报，减轻苦报，但都有效果，效果的大小要看超度者心是否至诚。南无阿弥陀佛
问题一:断七当天怎么做旧时人死后,每隔七天做一次佛事,至七七四十九天而止,称“断七”。旧时迷信风俗,人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”,常请和尚道埂来念经超度亡魂问题二:做七有哪些习俗做七,又称烧七或斋七,是民间常见的祭奠习俗。大致内容是:人死后,亲属每七天要设斋。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就。
有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子。
（二）、诵经。富有之家在送三时要邀请和尚或道士诵念经文，以“超度亡灵早升天界”。有关宗教佛事活动，《德州文史》第六辑已有详述，本文不予赘述。（三）、送三。送三这一天，要把“吊钱纸”按男左女右之别挂在大门口。晚饭后，把“吊钱纸”取下来放在棺木上，把冥轿放在灵棚内，在大门外设。
所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生。
所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生。