还贯，即“还阴债”，指的是偿还“人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱”。佛教中没有任何经典提及这一说，可见其是不如法的。善有善报，恶有恶报，要想得福就得行善改过，不应该执着于这些迷信的说法。要知道神棍为了诱使人花钱请他们“做法”，可是无所不用其极，什么都敢说的啊！
还万贯就是替亡人赎罪，活动内容有诵经和焚烧一些东西。这是中国特色佛教衍生出的《教外别传》的迷信糟粕，释迦摩尼佛根本没传这些。
这是道家的说法。佛教并无此说法
有的子女是来还债的，故特别孝顺。孝顺是美德，更何况有可能前世欠父母太多，今世特别孝顺父母。也有些小孩子从小就被父母卖了，成为别人之养子养女，或卖入娼寮。唉！人间悲剧多，是因为造恶者多，因果循环丝毫不爽，今世欠人一两，来世还人十两。更何况今世社会道德败坏，造罪业者多，苦报在后等着。
所谓寿生债又名受生债,为人受胎下生后所欠阴债，佛教、道教皆宗之法。古代经典都有所记载，大体多用在还债、祈愿、转运、延年益寿、免灾、忏悔等方面。其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽,解除业障之作用。迷信就是相信实际不存在关系，所谓寿生债实际是不存在，是人们杜撰出来。
你所说的阴债也就是你的冤亲债主。读诵地藏经可以消减这些业力的。只有把他们超拔走了也就不再障碍你了。但还阴债需要找个师傅帮你还，至于还阴债后要念的经文每人都不同，还阴债的师傅会告诉你的。至于补财库要看你补的是什么财库，通用经文是“一柱清香透天庭，二柱清香入地府，三柱清香来请神。
首先强调一点，你说的这个东西不是佛教的。这是典型的道教中的事情，假借佛教之名来做的。佛教中并不宣扬诸如还功德、烧假身、还阴债等行为，这是违背佛教教义，违背因果的事情。阿弥陀佛
人死后还用还阴债吗”万般带不去，唯有业随身“。人死后肉体消灭，阿赖耶识或叫”神识“、”灵魂“投生六道众生体时，所带的只有过去生、今生所做善恶业债，以另一种生命形式生存，并反复转生，无有终了。人死后还存在吗佛经上讲，人死后，阿赖耶识（俗称灵魂）就离开肉体，再去别处投胎。这就。
风水，借助贵人，但要靠自己努力。
希望早还阴债,消灾解厄,事事顺利。如果仕途不顺,办事不利,生活坎坷,多费口舌,等等人生不如意事情出现时,当立即偿还阴债
阴债是一种神秘的概念，它涉及到生、死、福、祸等许多方面。而在佛教中，阴债的概念则有着更深的内涵和更广的解释。本文将从佛教的角度出发，探讨阴债的含义、产生原因以及如何偿还阴债。
我们需要明确什么是阴债。在佛教中，阴债主要指的是个人在前世或今生中欠下的业障，包括杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌等五逆罪过，以及其他的过失和罪过。这些业障会在今生或来世以各种形式显现出来，如病痛、贫穷、厄运等。因此阴债是佛教修行中需要关注和处理的重要问题。
阴债是如何产生的呢？在佛教看来，一切的苦难都源于业障。业障的形成是由于个人的身、口、意三业（即身业、口业、意业）不当行为所导致的。这些行为可能是无意的，也可能是有意的，但无论是无意还是有意，都会在因果律的作用下形成业障。当业障积累到一定程度时，就会显现出阴债的形式。
如何解决或偿还阴债呢？在佛教中，偿还阴债的主要方法就是修行。修行的目的是化解业障，消除阴债。修行的方法有很多，如念佛、持咒、禅修、行善等。其中，念佛是最基本的修行方法，通过念佛可以净化心灵，消除烦恼，从而达到偿还阴债的目的。持咒、禅修、行善等也是有效的修行方法。持咒可以帮助我们集中精神，禅修可以帮助我们静心观照，行善可以帮助我们积累善因。
偿还阴债并不是一件容易的事情。因为业障深重的人往往难以自制，难以专心修行。这就需要我们有坚定的决心和毅力，才能克服困难，坚持修行。我们也需要有一个正确的观念，认识到阴债的存在并不是坏事，而是提醒我们要修行的机会。只有通过修行，我们才能真正偿还阴债，从而摆脱苦难，得到真正的解脱。
佛教对阴债的看法是积极的，它认为阴债是提醒我们修行的机会，是我们成长的动力。佛教也提供了解决阴债的方法，那就是修行。通过修行，我们可以化解业障，消除阴债，从而实现内心的平静和安宁。
阴债，作为佛教中的一个重要概念，其深层的含义和广阔的视野值得我们深入研究和理解。只有深入理解阴债，我们才能真正理解佛教的核心教义，从而在生活中做出正确的选择，实现内心的和谐与平静。