读经7遍或者念咒7遍都可以，最重要的是守戒，尤其是口业戒，这很难做到。步骤如下：1
泉人“做功德”，超度一人名曰一“荐”。为死者本人“做功德”常要以先亡的长辈为主荐，名叫“荐头”，以旧带新，所以做一次“功德”，起码二“荐”，多者数十荐。家中有死葬侨居地的华侨者，往往还同时举行“引水魂”仪式，招引亡魂还归故乡，以完其叶落归根之遗愿。“做功德”规模大小不等。最。
1.《地藏经》上说“或三遍或七遍”，如果有能力，越多越好，读的人得益更多，《地藏经》上说读的人得七分之六，亡者得七分之一。2.念《地藏经》给亡者，功德无量，不仅亡者能超度，生者也会得菩萨保佑。《地藏经》的“利益存亡品”里有详细讲述。3.念地藏经任何时候都不晚，《地藏经》第一。
实践上的超度。现生中，依据正见修行，证悟涅槃，从而解脱生死，远离六道轮回。亡灵的超度。死亡后，亲属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，以普渡亡灵往生净土。虽然佛祖拥有不可思议的广大神通，但众生所造的业力也同样不可思议。神通不能对抗业力，业力能阻碍圣道，业力如同枭雄，千变。
庙里面闹鬼就是用念经、持咒等方法来超度，可是，做了几次都没有用。后来，方丈就干脆自己去睡楼上看看，他想：‘那个鬼真的来了的话，我就找他说几句话，谈谈心也好。’方丈睡到半夜，果然隐隐约约听到有人在讲话，方丈说：‘请你显现给我看啊！’任由方丈怎么讲，那个鬼就是不现身，讲话的。
所以超度的最终目的就是想让亡人离苦得乐！而真正的离苦得乐是要超越六道轮回，往生佛国，那才是大超度！您可以告诉您妈妈多念“南无阿弥陀佛”就可以！这样您爸爸就有机会在阿弥陀佛的佛光保护中去西方极乐世界！到那就是去成佛，永无痛苦！您也可以给您爸爸念佛，在家也可以念，任何时间，地点都。
二、超度的具体内容在不同的宗教和地区，超度的仪式和内容可能有所不同。但通常都会包括诵经、念佛、做法事等活动。这些活动旨在通过宗教的力量，安抚亡魂，帮助他们脱离苦难，走向更好的境地。有些超度仪式还会邀请亡魂的亲属参与，以表达对他们的怀念和祝福。三、超度的意义超度的意义在于对死者的纪念。
从宗教信仰的角度来看，不同的宗教对于超度亡灵的次数有着不同的规定。在某些宗教中，超度被视为一种必须严格遵循的仪式，可能需要进行多次才能确保亡灵得以彻底解脱。而在另一些宗教或信仰体系中，则可能认为一次诚心的超度就足以让亡灵安息。因此最佳次数的确定往往取决于个人的信仰背景。
文化习俗也在很大程度上影响着超度亡灵的次数。在一些文化中，为了表达对逝者的深切哀悼和尊重，家庭成员可能会选择在特定的纪念日进行多次超度仪式。这些仪式不仅是为了亡灵，也是为了强化家族成员之间的联系和共同的记忆。
心理需求是决定超度次数的另一个重要因素。对于那些失去亲人的人来说，超度仪式可以是一种情感释放的方式，帮助他们处理哀伤和接受失去的现实。在这种情况下，超度的次数可能并不固定，而是根据个人的情感恢复进程而定。
社会伦理也在超度亡灵的实践中扮演着角色。在某些社会中，过度频繁的超度仪式可能被视为浪费资源或不尊重其他逝者的行为。因此找到一个既能满足个人需求又不违背社会伦理的平衡点是非常重要的。
超度亡灵几次最好并没有一个固定的答案。它受到宗教信仰、文化习俗、心理需求和社会伦理等多方面因素的影响。最重要的是，无论进行多少次超度，都应该是出于对逝者的尊重和对生命的敬畏，以及对活着的人的心灵慰藉。
评论1: 这篇文章提供了非常全面的视角来看待超度亡灵的问题。它让我意识到，不同文化和信仰背景下的做法差异很大，我们应该更加开放和包容。
评论2: 我同意作者的观点，超度亡灵的次数应该根据个人的情感需要来决定。毕竟，每个人的哀伤过程都是独特的，没有固定的模式可以套用。
评论3: 文章中提到的社会伦理问题很有意思。确实，我们不应该忽视那些无法承担昂贵超度费用的家庭。社会应该提供更多的支持和理解。
评论4: 我觉得作者忽略了一点，那就是科技的发展如何影响我们对超度的看法。现在有很多在线超度服务，这是否改变了我们对次数的看法呢？
评论5: 这篇文章给了我很多思考的空间。我开始思考我的家族传统和我个人信仰之间的关系。也许我们可以创造一种新的方式来纪念我们的亲人，既符合传统又能反映我们的个性。