道教占据着举足轻重的地位。它不仅仅是一种宗教信仰，更是一种哲学思想、生活方式和宇宙观的体现。道士作为道教的实践者，其日常的法事活动丰富多彩，而其中最为重要的一环便是供奉仪式。道士在做这些庄严神圣的法事时，究竟是在供奉谁呢？本文将带您一探究竟。
道士供奉的对象无疑是“道”。道教的核心理念是追求与自然和谐共生，顺应“道”的运行规律。这里的“道”，既是宇宙万物生成的根本原理，也是道家修行者追求的最高境界。在道教中，“道”无形无象，无所不包，无所不能，因此道士在进行法事时，首先是对“道”的虔诚敬仰和祈求。
道士在法事中还会供奉众多神明。这些神明包括了道教中的三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、四御（玉皇大帝、紫微大帝、真武大帝、文昌帝君）以及各种星宿神、地方神、行业神等。这些神明在道教信仰体系中各司其职，掌管着人间的福祸吉凶。道士通过供奉这些神明，旨在祈求神明保佑，为信众带来平安吉祥。
除了“道”和神明之外，道士在法事中还会供奉祖先和历史上的道教先贤。祖先崇拜在中国文化中根深蒂固，人们相信逝去的祖先仍然影响着后代的福祉。道士通过举行祭祖仪式，表达对祖先的敬意和怀念，同时也祈求祖先在天之灵能够庇护后人。至于道教先贤，如老子、张道陵等人，他们被尊为道教的开山鼻祖或重要传人，道士供奉他们，既是对他们教诲的尊重，也是希望继承和发扬他们的道学精神。
道士在特定节日或仪式中，还会根据需要供奉其他特定的对象。例如在清明节期间，道士可能会举行超度亡灵的法事，此时他们供奉的是那些无人祭奠的孤魂野鬼，希望通过法事帮助他们超脱苦难，得到安息。又如，在端午节这样的传统节日里，道士可能会举行辟邪驱疫的仪式，此时他们供奉的则是能够带来健康和保护的力量象征。
道士在做法事时供奉的对象是多元且丰富的。从最高的“道”，到各位神明；从祖先到道教先贤；再到特定节日中的特定对象，每一次供奉都蕴含着深厚的文化内涵和宗教意义。通过这些法事活动，道士不仅展现了道教文化的博大精深，也传递了人们对和谐、平安、健康生活的向往和追求。
评论1: 这篇文章让我对道士的法事有了更深的理解，原来他们不仅仅是在做法事，更是在进行一种文化传承和精神寄托。非常赞同作者的观点！
评论2: 我一直对道教很感兴趣，这篇文章很好地解释了道士法事中的供奉对象，让我对道教有了更加全面的认识。谢谢分享！
评论3: 文章中提到的“道”的概念真的很吸引人，感觉道教追求的是一种与自然和谐共生的境界，这在当今社会尤其难能可贵。
评论4: 我特别喜欢文章中提到道士供奉祖先和先贤的部分，这体现了中国传统文化中对前人的尊重和纪念，我觉得这是我们现代人也应该学习的。
评论5: 看完文章后，我对道士的法事充满了敬意。他们不仅是在进行宗教活动，更是在维护和传播中国的传统文化。这种精神值得我们每个人去学习和传承。
2.道士作为道教徒，则保留长发，戴道冠，穿着青色或蓝色的道袍或法衣。他们供奉的是道家三清或其他神仙画像，做法事时会执枝步罡踏斗，走禹步，并掐动手决，尤其是正一派的法事，非常精彩。3.内在差异：和尚在做法事时念诵佛经或梵文咒语，内容多涉及佛、菩萨等。而道士则念诵道家经卷，内容多涉及。
民间的丧事法师，多数是商业性质的，即你要聘和尚时，他们穿和尚衣来做法事，而听说你要聘道士时，他们就穿道士服来应付你。丧事道士为什么挂起的是如来佛祖？可能是他们苍忙中拿错了道具。
道教高功法师在上坛做法事时要恭对祖师，神明称奏自己在道门的法职。职为职责之意。法职本源于道教正一派授箓制度，是道士授箓后在人天行法度人的官职品阶，如没授箓亦可请度师来拨职。一般称职先要把祖师传承都要说明，然后奏明自己坛号和相对应的箓位法职。高功的职称只在行科相关方面用，平时在。
古代的道士主要靠看风水、做法事、算命来维护生计的，也接受人间的捐赠。道士是很少化缘的，化缘主要是和尚做的事。另外在做法事上，和尚也做，但是道士和和尚做法事形式不一样，和尚是为死者超度，道士是为死者去阴间开道。而且道士捉鬼、驱鬼也算是做法事，这一点中国历史上的记载和文学作品中不少。。
道士向自己施舍财物的，叫“功德主”。邀请自己做法事的，叫“斋主”。普通香客，叫“十方善信”或“众信”。面对单个的普通人（对方不一定信仰道教），叫“善人”。道人与道人之间，叫“某道长”、“老修行”或“道友”。“道友”不用于香客对道人的称呼，仅限于道士之间使用。两手相抱(左手抱右手。
道士为道教，那自然留着长发，戴着道冠，穿着大褂或是法衣，颜色多为青色或是蓝色，所供画像也是道家三清或是各路神仙，做法事时，会步罡踏斗，走禹步，掐着各种手决，别是正一派的法事，非常精彩。二、听内在和尚做法事时，念的是佛经或是梵咒，其中说佛、菩萨多；而道士念的则是道家各种经卷。
唐僧师徒到来,众僧跪拜,把四人拥入因供奉的是国王像没被拆掉的智渊寺。这天晚上,道徒群集三清殿做法事。行者夜中饥饿,于是约八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。师兄弟使法打灭殿中灯烛,道众四散,又把三清像扔进河内,自化为三清,高坐大吃。一小道报知国师,国师引众进殿,向三清拜求仙丹。行者先不允许,后撒尿于瓶。
正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则。
法扇:扇身上绘有符箓,多以道士祭炼后,或供奉神坛,或随身携带,祛邪祈福,招财。葫芦:葫芦有很多种,多是身上画有符画,有铜制,也有木制、玉制等。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。八卦镜:祭练后,八卦镜可吸纳百财,人气大旺,镇宅化煞。五帝钱:五帝钱有挡煞、防小人、避邪,旺财之功效。至于超度亡魂,。
打醮是道教设坛祭神的一种活动。醮坛上供奉的神祇包括道教诸神及民间信仰中的诸神。这种活动通过念经、做法事等形式，祈求神灵保佑，达到祛邪、祈福的目的。在古代，打醮活动通常由道士主持，现在则多由民间信仰团体组织。2.打醮的历史背景打醮这一传统习俗源远流长，可以追溯到古代中国的民间信仰和。