在古代中国的神话传说中，童子命圣童是一个充满神秘色彩的概念。它通常指的是那些被天命选中，拥有特殊使命和能力的儿童。这些孩子被认为是天界的使者，他们的到来往往预示着重大的变化或是某种神圣任务的开始。本文将深入探讨童子命圣童的含义、来源以及在中国文化中的地位和影响。
童子命圣童的概念源远流长，可以追溯到中国古代的道教和民间信仰。在道教中，童子命圣童被视为仙界中的小仙人，他们拥有纯洁无暇的灵魂和超乎常人的智慧。他们通常被描绘为穿着华丽服饰的可爱孩童，手持仙器，脚踏祥云，肩负着传递天意和辅助神仙的重任。而在民间信仰中，童子命圣童则更多地被看作是具有特殊命运的孩子，他们的出生往往伴随着异象，被认为是天神下凡，承载着救世的使命。
童子命圣童的形象在中国古代文学作品中也屡见不鲜。例如在《西游记》中，孙悟空就被描述为一个拥有神奇力量的石猴，他的诞生就是一个奇迹，而他的成长过程中更是充满了种种超自然的遭遇。又如《封神演义》中的哪吒，他不仅出生时便拥有神力，更是在后来的战斗中展现出了非凡的勇气和智慧，成为了一位伟大的英雄。
在中国历史上，也有一些真实的人物被后人赋予了童子命圣童的称号。比如宋朝的文天祥，他从小就表现出过人的才华和坚定的意志，长大后更是以身许国，成为了抗元的英雄。他的一生可以说是对童子命圣童概念的一种现实诠释。
童子命圣童的概念并非只是古代人民的想象产物，它在现代社会中依然有着广泛的影响。许多家长希望自己的孩子能够像童子命圣童一样拥有非凡的能力和美好的未来，因此会在孩子的名字中加入“童子”、“圣童”等字样，以此来寄托对孩子的美好祝愿。
童子命圣童的形象也经常出现在中国的动漫、游戏和影视作品中，成为了一种受欢迎的文化元素。它们通常被塑造成聪明伶俐、勇敢善良的形象，深受广大观众和玩家的喜爱。
童子命圣童是中国文化中一个独特而丰富的概念，它融合了神秘、智慧、勇气和希望等多种元素。无论是在古代的神话传说中，还是在现代的文化创作中，童子命圣童都以其独特的魅力吸引着人们的目光，激发着人们的想象。它不仅是中国文化的一部分，更是人类对于美好未来的向往和追求的象征。
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[网友]丽火火2225：
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[网友]东方77817522：
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[网友]东莞靓仔690：
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诸儒号曰圣童。杜安年十三入太学,号奇童。黄香年十二,博学经典,京师号曰:‘天下无双,江夏黄童。’”(同上)司马郎十二岁试经后得为童子郎,因身材高大受到隐瞒年龄的怀疑,他理直气壮地说:“郎之内外,累世长大,郎虽稚弱无仰高之求,损年以求早成,非志所为也。”。
神童，又称圣童、奇童、天童、或资优儿童，是对才赋优异的儿童的一种称呼，所谓"有特禀异质，迥越伦萃，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄""识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口辨足以解纷"。战国时期秦国大臣甘茂之孙甘罗，十二岁时为秦相吕不韦的宾客。汉朝已有对神童的选拔制度，汉朝的选举法。
神童,又称圣童、奇童、天童,是对才赋优异儿童的称呼,《册府元龟》还特地有注释,即「有特禀异质,迥越伦萃,岐嶷兆于襁褓,颖悟发于龆龄」。中国人自古以来便极为重视教育,因此也就有了智力超常儿童言行的记载,留下了不少佳话,甚至是神话,当然也有一些是以闹剧、悲剧收场。孔夫子在三岁时被其母发现无人教导。
咸通末年,山下一家村民,有一个十几岁的男孩,不食荤血,父母认为他喜欢善行,让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客,在院中游了一周之后,从袖中取出一包汤药末交给童子说:“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后,处士饮了一些,把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美,希望再给他一碗。处士。
在六七岁时,这个“总角小童”便可洋洋洒洒写出数万言的诗赋古文来,而且“下笔立就”,“奇丽可观”,于是,惊叹不已的人们又送他一个美号“圣童”。老儒生陈继儒在《夏童子赞》里称许他:“包身胆,过眼眉,谈精义,五岁儿。”几社同仁开会时,完淳便也常常坐在叔叔伯伯们中间,仰着小脑袋静静地听他们纵谈天下大事。
宫无后，玄冥氏，无梦生，戚太祖，超轶主，弃天帝，鬼如来（帝如来）；羽人非獍，律己秋，苇江渡，无故事的人，云沧海，矩业烽昙，一留衣；绮罗生，意琦行，天之佛，天之厉，招提僧，恒沙普贤，砗磲佛母，欲明王；慧宁师，半截王迹，剡冥，剑通慧，克灾孽主，魑岳，魈瑶，贪秽，冰无漪；剑布衣，。
孙思邈自幼聪慧过人，七岁就能够日诵千文，当时西魏的柱国大将军独孤信感叹说：“这是一个圣童啊。看来根器大，很难被尘世间所用。”孙思邈长大之后，精通百家学说，善谈老子、庄周之道。周宣帝的时候，时局动荡，他隐居在陕西太白山学道，炼气养神，寻求救济世人之术。他又洞晓天文推步，研究精通医药。
例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑於芭蕉树上，乱。
童子亦乘空而飞,众方惊异。顾视煎汤铫子,已成金矣。其后亦时有人见思邈者。(出《仙传拾遗》及《宣室志》)孙思邈是雍州华原人。七岁上学,每天读书大约一千字左右。他成年之后,喜欢谈论庄、老及百家的学说,也喜欢佛经。洛阳总管独孤信,见了他之后便感叹地说:“这是一个圣童,只怕他器量大见识少,很难。
童子亦乘空而飞,众方惊异。顾视煎汤铫子,已成金矣。其后亦时有人见思邈者。(出《仙传拾遗》及《宣室志》)孙思邈是雍州华原人。七岁上学,每天读书大约一千字左右。他成年之后,喜欢谈论庄、老及百家的学说,也喜欢佛经。洛阳总管独孤信,见了他之后便感叹地说:“这是一个圣童,只怕他器量大见识少,很难任用。