茅山术源自中国的道教，创建于元末明初，三位高人创立，旨在超度亡灵、降妖除魔。此术主要针对鬼魂，其法术对人类无明显效果。而降术则正好相反，利用阴阳五行的特殊力量，针对触发特定条件的生物。后世日本的一些巫术，如仅用一根头发和一个草人便能致人于死地，便源于降术。五毒教易懂，主要利用毒物。。
下面是道教的主要派别，分为正一派和全真派。正一派“正一”意为“正以治邪，一以统万”。正一派重视符箓斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动。授箓是正一派传承的重要方式，也是正一派道士修真成仙的重要条件，只有受箓才能“名登天曹”，有道位神职，斋醮中的章词才能奉达天庭，得到神灵护佑2。
符箓派，也被称为道教中的特殊分支，其核心在于运用符咒等方术进行疾病治疗和驱鬼，广义上包括了五斗米道、太平道、灵宝派、上清派以及正一道等诸多道派。自汉魏时期起，符箓派就在道教中占据了主导地位。到了宋元时期，符箓道派顺应时代的变迁，对原有的教义进行了革新，催生了神霄、清微、净明等新兴派别。
道教斋醮科仪是道教常用的仪式，旨在修持自身、超度亡灵、祈祷吉祥。斋醮科仪包含早晚坛功课、祝寿、进表、炼度等。早晚坛功课是道教住观道士每日早晚例行的科仪，约起于南北朝以后。每日卯、酉之时上殿做功课，早诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等；晚诵。
一、茅山道术真的存在吗这是中国道教神秘莫测的一种法术，施展开来能够驱鬼、降魔，超度亡灵。由于种种原因，茅山道术很多都失传了，今天流传下来的，基本上都是民间法脉。以捉鬼降妖、为民除害而名闻于世的。以道教的宗派划分来看，茅山派当时传承的是上清道法，重视符录斋醮，道教的斋醮活动中，存在一些。
主阴司事是指在传统道教中担任主持阴司祭司的职务，主要负责处理古代中国人民在冥界所经历的各种问题，比如魂魄归属、冥府等级、善恶报应、超度故人等等。这项职务需要具备深厚的道教修行基础和丰富的阴司理论知识，同时还要具备化解恶煞、酬答幻象和安抚亡魂的能力。主阴司事在民间信仰中扮演着非常重要的角色。
1.道教的太上灭罪三元水忏和佛教的慈悲三昧水忏，都是用于超度亡魂的仪式，其核心目的相似，都是为了净化罪孽，安抚亡灵。2.两者所依据的节日不同，三元水忏主要与道教的中元节相关，而慈悲三昧水忏则与佛教的孟兰盆节相联系。3.孟兰盆节起源于佛教故事，佛陀的弟子目连为超度自己的母亲，依照佛陀。
正一教道士则较为自由，可以居家修行，结婚生子，吃肉饮酒，只需遵守基本的道教戒律。3.宗教活动：全真教注重内丹修炼，强调内心的清净与修为，以外修传道度人为辅，追求精神上的升华。正一教道士则主要从事符咒、斋醮等活动，以祈福禳灾、超度亡灵为主要宗教职责。4.服饰差异：全真教和正一教的道袍色调。
崂山是中国道教的发源地之一，历史悠久，因此在崂山有很多修道者和道士。道教认为超度前人是为了让亡灵得到解脱，使其灵魂净化得以升华，从而达到超度者与亡灵的共同福泽。因此，崂山道士也会进行超度仪式，以超度亡灵为最终目的。超度仪式通常是由道士主持，经过一系列的仪式来超度亡灵。超度仪式在道教中被看。
道教一直以其独特的哲学思想和神秘的宗教仪式吸引着人们的目光。其中，超度亡灵是道教中非常重要的一个环节，它涉及到人们对生死轮回的理解和对逝去亲人的思念之情。在众多的道教派别中，究竟哪个派别可以超度亡灵呢？本文将从道教的起源、发展以及各个派别的教义和实践出发，探讨这个问题。
我们需要了解道教的起源和发展。道教起源于先秦时期的道家思想，经过汉代的黄老道、魏晋南北朝的五斗米道、唐代的全真教等历史阶段的发展，逐渐形成了今天的道教体系。在这个过程中，道教吸收了儒家、佛教等多种文化因素，形成了自己独特的教义和实践。
在道教的各个派别中，超度亡灵的实践主要出现在全真教和正一派。全真教是道教的一个重要派别，起源于金代，以王重阳为祖师。全真教认为，人死后灵魂不灭，需要通过道士的超度仪式来帮助亡魂解脱轮回之苦，进入仙境。全真教的超度仪式主要包括设坛、念经、施法等环节，旨在消除亡魂的业障，使其得到超度。
正一派是道教的另一个重要派别，起源于宋代，以张天师为祖师。正一派认为，人死后灵魂会进入地府，受到地府官吏的审判。如果亡魂有业障未消，就需要道士的超度仪式来帮助其解脱。正一派的超度仪式主要包括设坛、念经、施法等环节，旨在消除亡魂的业障，使其得到超度。
除了全真教和正一派之外，道教的其他派别如南宗、北宗、西宗等，虽然也有一定的超度亡灵的实践，但相对来说较为简单和隐秘。这些派别的超度仪式通常只在家族或亲朋好友之间进行，不对外公开。
在众多的道教派别中，究竟哪个派别可以超度亡灵呢？从道教的历史发展和各个派别的教义和实践来看，全真教和正一派都可以超度亡灵。这并不意味着其他派别的超度仪式就没有效果。事实上，道教的各个派别在超度亡灵方面都有自己的特点和优势，只是在不同的历史时期和社会背景下，各派别的超度仪式得到了不同程度的传承和发展。
在现代社会，随着科学技术的发展和人们观念的变化，道教的超度亡灵仪式在一定程度上受到了挑战。这并不影响道教在生死观、人生哲学等方面的独特价值。对于许多信仰道教的人来说，超度亡灵不仅仅是一种宗教仪式，更是一种对逝去亲人的思念和对生死轮回的思考。
道教的各个派别都有超度亡灵的实践，其中全真教和正一派的超度仪式最为典型。这并不意味着其他派别的超度仪式就没有效果。在现代社会，我们应该尊重各种宗教信仰和文化传统，理性看待生死问题，珍惜生命，关爱他人。