命理书为何常常“隐”而不言
易学占卜流派
1、书籍上隐而不言，是因为先贤在写书的时候，很多都已经是常识，而且他的书籍有固定的受众，而且研究命运之学的大多还是很清高的，不能够也不可能将所有细节一一讲到清楚，互相要留一手，且需要给“懂得的人”看，他并不是写给普罗大众的命理书为何常常“隐”而不言。而且命理本就深邃，怎么可能一个人写的就是终点真理，每个写作的人都是不断领悟的路上，他在路途中，所以还需要完善，他自己知道，所以话语都是点到为止留有空间命理书为何常常“隐”而不言。至今我认为非常经典的《三命通会》《滴天髓阐微》这两本，已经是足够“显”了，尤其是万民英老前辈，研究领域之广令人佩服，《渊海子平》是经典，但是不可能靠它来学习入门，但是经典概念的查询索引还是需要它来做定海神针的。至于其他命书，很多时候都是这三本书的注脚。
2、我只是感叹，玄学越到最后，越考验人的品德与涵养命理书为何常常“隐”而不言。它不是神学，就是科学，需要实证精神，和虚怀若谷的“量始”，很多人爬到半山上，就以为自己看到了全部风景，言语间对他人充满了不屑，有一种自认为自己看透世事的高傲，全都偏离了命学最初的轨道。充满戾气的一生，是对他们最好的惩罚。
3、一个真正获得善知识真知识的人，绝不会充满了负能量，他应该是淡然豁达而又温和睿智的，人修的不也就是这个吗？能够有机会渡了自己，再渡他人，也是一种福分命理书为何常常“隐”而不言。谁都要生存，不见得清高狂妄的就是最聪明的，也不见得看似退让的就一定是不占理的那方。这也是一个隐和显的学问，一阴一阳谓之道，无非是黑白之间的灰色地带有人没有看到罢了。
4、先贤都要“隐”，今人如此之狂妄戾气，如何将学问更好传承？道是潜心修的，不是天天争执来的，更不是常常对人冷眼冷言，挖苦同行来的命理书为何常常“隐”而不言。以德行善待万物，万物必将以最好的状态回馈于你。
5、当今高手中，隐而不发的，还有一部分，是只能讲给有心人的“道道”，它是需要机缘，也许那么一刻，说与有缘人听命理书为何常常“隐”而不言。很多人是缺乏鉴别力的，终其一生也很难慧悟，这就是真实情况，将假知识作为真理奉为圭臬，如果可以信一生，也是一种信仰，我觉得人不怕错，如果将错就错还能很开心，也是一种有趣味的人生，何必一定要分个对错。
6、好东西只说给对的人听，能够听到，也是缘分。这就是同声相应，同气相求。
7、慧根神遊多少得悟多少…易学如同科学是个无尽头的科学…如宇宙天河…
8、我个人感觉有几个原因命理书为何常常“隐”而不言。一，有些基础的，这些大师们懒再去写了，（比如1+1=2自己都懒重复了）。二，对命理的感悟，大师们也不是一朝一夕悟透的，写书的时候不可能把所有想法都记忆起来。三，几十万个命例，细微之处还是有差别的，现阶段（未来也不一定有，思想很难统一）实在做不到。
读本书容易，读透一本书太难。就像我师傅说过，什么时候把书中命理能做到融会贯通，彻底理解其中含义就已经很了不得了。
9、学命理悟性最重要, 一个没有悟性或悟性不高的人, 很难成为真正的命理师。
占卜（）
1. 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》命理书为何常常“隐”而不言。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中命理书为何常常“隐”而不言。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已命理书为何常常“隐”而不言命理书为何常常“隐”而不言。
说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了命理书为何常常“隐”而不言。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！
若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
2. 这是以《周易》为主的占卦法命理书为何常常“隐”而不言。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”命理书为何常常“隐”而不言。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣命理书为何常常“隐”而不言。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术命理书为何常常“隐”而不言。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰命理书为何常常“隐”而不言。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果命理书为何常常“隐”而不言。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
3. 梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的命理书为何常常“隐”而不言。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”命理书为何常常“隐”而不言。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数?6?4卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”命理书为何常常“隐”而不言。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶命理书为何常常“隐”而不言。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能命理书为何常常“隐”而不言命理书为何常常“隐”而不言。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！
“塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。
4. 塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。
主牌。22张，分别是：0号愚人牌、1号魔法师、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。
5. 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
将占卜划分为下面几类：
预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。 的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
6. . 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
梅花易数 周易卜卦法 、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜 物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占 中国民间的求签 阴阳五行 塔罗牌占卜 等
7. 十二太岁宫星，铁算盘，六爻，奇门，梅花易数，多种姓名卦，诸葛神数，测八字，解签，麻衣面相术，手相术，留衣法，跳眼法，
对于命理书为何常常“隐”而不言的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。