什么是功德香火
求财运最灵的方法，求偏财最准的几种方法图片
当某人做了一件好事，旁的人往往会说是功德无量，那么功德具体是如何体现的
1、这段七年前的对话影响了我一生，给我带来非常多的好处。
八九年前，我自己去创业，很想赚一点钱出人头地，让父母亲开心开心什么是功德无量。于是我把所有的积蓄去拿出来，还借了点钱。租了一个地方，请了一堆人。
开始做一些比较简单的业务。为了赚钱我每天熬夜，工作付出非常多，可是因为缺乏社会经验和管理经验。很快我的创业就失败了什么是功德香。从失败之后我一蹶不振，开始逃避生活。那时也正好在沉迷于修行。更加一发不可收拾，痴迷其中，旁若无人。
每天不是打坐就是念经念咒，要么就是到寺庙里去拜佛，有时候一一拜就是几个小时。每天都如饥似渴的学习和翻看着吸收着各种各样的修行开示和知识什么是功德香。
慢慢的人已经变得傻了吧唧偏执顽固而不自知六祖说什么是功德。那时我老婆看在眼里急在心上，但是又不好明着刺激我也是拿我没办法。
7年前的一天。我去一个寺庙拜佛，拜完出来之后在寺庙的门口我发现有一位年轻的法师大概20多岁左右什么是功德香火。他穿着一件非常破旧的僧衣，虽然干净，但看上去真的很旧很破，还打了补丁。
他就背着一个背囊，坐在寺庙墙边的地下。我那时看到僧人一定会过去顶礼。见到他我就过去跪下给他顶礼。
他慌忙起来给我也还礼。把我吓得马上扶着他，不让他行礼。
于是他请我坐下我们就攀谈起来。
他说他是从五台山后山的一个小寺庙里远道而来行脚过来的。因为在这边这个寺庙有一些特殊原因，没办法挂单，所以这几天他就一直睡在外面什么是功德无量。
于是我就和他大谈我对佛法修行功德的见解。
他听了没有笑也没有说什么话，只是默默的摇头。
我觉得很奇怪，我就问他：法师，那你告诉我什么是功德？
他说：心无功德，可以算是大功德。
我说怎么理解？
他说：功德不可求。它在有与没有之间。
2、我说：一个人如果潜心修行，精进勇猛付出非常的多，难道真的一点功德都没有吗？
他说：你说有的时候他就没了，你说没有的时候他就有了。
我说：法师你说话玄乎其玄，有点绕弯子，你就直接告诉我，到底有还是没有啊？
他说：我说得很明白，没有绕弯子。功德就好像是肥皂泡。你远远看着他什么是功德香火。看一眼就好了，看了一眼他挺美。你非要过去抱着它，一碰它它就破了。
你刚才说的那些努力精进，他的发心和努力的过程中，同时就具有功德生发的过程，可是你要站在你的角度去说那是功德，那就说不过去，那只能叫功夫。不能算是功德什么是功什么是德什么是功德。
我说我不是很明白。
他说：我听你刚才对佛法和很多东西了解的挺全面，说起来头头是道。那你应该知道。佛家讲的空性。是怎么回事，就算你没有办法体证到这个空性，可是你在理论上似乎也知道这东西什么是功德香。
所以就算你只是在理论上知道，你也不必要执着于一件事物的绝对定义。
如果你把你的努力和付出变成了你的本能和习惯。你的心里是绝对不会有功德这两个字出现的。
你现在之所以对功德两个字做了绝对定义，是因为你还是在执着这个东西。你执着于一个人的付出和努力是一定有回报的，甚至乎你执着于因为这个回报而去付出努力什么是功德回向。
我给你打个比方，一个人走在路上看到一个乞丐很可怜。那一刹那他产生了怜悯之心，于是他掏了掏裤兜，发现自己只剩了5块钱。他没有多想拿出来给了那个乞丐，然后就走了，去干他的其他事，他也不记得这件事什么是功德无量。也没把这事放在心上。
这一件事对于他当时来说是有功德的。因为他在这一次布施的过程中做到了发心纯粹、能所两亡。过而不沾。这样就聚齐了功德的因缘什么是功什么是德什么是功德。
如果他在这个掏钱的过程中，心念非常的涌动，觉得自己很高尚。我自己给了这5块钱是一件非常了不起的事，能够帮自己积福积德，甚至能够得到好报什么是福报什么是功德。他这种想法是没有错，但是因为有了这种想法。这个事情凑不齐功德的真正因缘。所以功德并不存在。
再打个比方你念经念咒。觉得自己练了10万遍，一定会有很多感应什么是功德什么是福德。果然感应你来了。你更加相信这是你努力精进得到的成果。这种想法可能一刹那还好，但你如果一直放在心里。
那就相当于你还在执着于过去的一个积累的相。你认为你积累了实际你积累这件事已经过去了，所以佛菩萨告诉我们六祖说什么是功德。不要在过去未来当中沉沦，就是这个意思。你以为着相是着一个形象。他不但是着一个形象，他还着时间的相。
你因为着时间的相而产生的那种刻意的有求心抹都抹不掉。这就跟道法自然。是背道而驰。
3、这就是为什么很多人念了几百万咒，也没有得到什么效果。念了一辈子的阿弥陀佛，也到不了西天极乐世界什么是功德回向。看齐了大藏经，也没有明白道理。
因为就是被这功德两个字给扯住了。真正的功德要说它有吧，它是无形无色无相的。他和正见正行的修行是同时出现，同时存在，并且无法分离，无法摘取。无法收割的六祖说什么是功德。
当你想拥有一些功德，那你那些功德只不过是你自己弄出来的有求之妄念，和真正的功德，没有半毛钱关系。
我说：真正的功德如果说有在哪里呢？
他说其实真正的功德，你能够用心感受到什么是功德心?。比如你做了一件好事，你的心情是非常愉悦的，那种愉悦是一种感受。做完好事帮助了别人，你感觉到人很轻松很开阔的那种心理，这就是功德的感应。
比如你修行修到人没有什么执着的烦恼也少了。以前一出现某件事，你就烦恼半天。痛苦很久，现在可能你修到一定的境界了。不再执着于这些你生活中遇到的事情六祖说什么是功德。这说明你的智慧已经具有了，这也是公德的体现。
你要知道一切都回归到心上面，就是真实不虚的。
这个心。可以叫心田，它是可以种植粮食。供养你的灵魂。他又可以叫心海，他是可以包容万象什么是公德。他还叫做心王，因为他能够掌管一切。
所以你如果能够在修行和做人的过程当中，随时把这种有求心和功德心。抹的干干净净，也就是说它一出现你立刻把它空掉。最后他都不会再出现六祖说什么是功德。你就永远不会被这种东西捆绑和拖后腿。
所以我听你刚才跟我讲你这两年的经历，你觉得你付出太多认真的创业，可是得到了回报却是不如人意。你现在又一心修行，又总觉得没有得到你所想要的境界什么是功德回向。
你这种状态都是因为有求心太旺盛导致。因为你先入为主告诉自己拿50块钱必须要买到50块钱的米。可是当你拿50块钱只买到了10块钱的米，你就觉得自己亏了，你觉得这我们这生意做的不值得。这种心思叫做做生意的模式什么是功德心?。和修行实在是相去甚远。
你知道我很小就在五台山出家了，
大概12岁我爸妈就把我送到庙里，因为他们太穷养不起我了。我在庙里长大20多岁，虽然我有着别人别的修行人所羡慕的环境。那就是能够在五台山这种地方安静清静的休息。可是没有什么事情发生。磨练不了我的心，这就是我为什么要出来行脚的原因什么是功德香火。
我呆在那个山上面，每天没什么人来打扰我，也没有事情发生，没有遇到困难，我都不知道我的心力和定力有多大，我只有走出来去面对困难，去面对挫折去经受风雨，在这些一件一件事每一步里面去。观照我的心情什么是功什么是德什么是功德。
而你在红尘当中，生活当中，是非常适合修的，因为也无时无刻都会遇到，各种诱惑遇到各种困难什么是功德回向。这每一件事都属于修行的机遇。
当你的爱恨情仇来临时，当你想发财的欲望来临时，当你的男女情欲来临时。当你遇到讨厌的人讨厌的事的时候。这都是你最好的时机会什么是功德香火。
4、而绝对不是你跑到庙里拜佛拜个两三个小时什么是功德无量。拜得筋疲力尽，似乎是很专心专一，但你一出庙门就开始穿起贪嗔痴的那件大衣。
如果你的心能够做到始终定着，不被环境事情所影响......
在此，先对【功德】作一下解释。「功」是指功夫，「德」就是说你的收获、你所得到。
下面具体说一下功德的具体体现：
大家在日常生活中，常常以财布施，这只是布施不能成为功德，因为这里面没有功夫，没功夫就是不能断悭贪什么是功德香。虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，功夫不到，不能成为功夫。
如果一个人，今天布施一块钱，明天就想得到一万块钱的回报，因为这个才去布施什么是功德无量。他是听说了佛门所讲的「舍一得万报」，他才肯来布施，这是世间生意买卖。这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。他为什么来布施？他是为悭贪心来布施，而不是佛法的布施，佛法所讲的是断悭贪而布施，是发真心不求回报的布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。
中国人常常讲“为子孙积阴德”，这个“阴德”，其实就是【功德】什么是功德什么是福德。因为你做这件事情的时候，是发的真慈悲心，没有分别，没有执着在里面。你做这件事，没有让别人知道，不求回报，不为名利。即使别人知道了，要回报你，你也婉言拒绝了回报。这是真善，不求回报，这就是【功德】。
功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我不享，我可以送给你享，你能得到。功德不行，功德就是我的智慧、禅定、持戒，这些无法给人。功德一定要自己修自己得，福德自己修可以给别人，别人修也可以给我们。
功德里面一定有福德。因为功德是见性，真性里头本来具足，福德也是本来具足的，所以功德里面有福德；福德里面不一定有功德，福德里头也可以说没有功德，一个人修的福报很大，心不清净，还有迷惑颠倒。所以佛教给我们要修功积德，不要着相修福报。
一切利益众生的善行、善意、善言，不能着相，有相布施是福德，无相布施是功德
简单地说：功德是戒定慧的显现，当我们灭除内心的愚痴，智慧现前，圆满戒定慧就是功德。
吃素和劝人不要杀生，或劝人吃素也是在做功德
有人说我没有钱、不懂做事，也不会说话，怎么做功德呢？
这都没关系，别人做好事时，我心里欢喜，开心，这就是最大的功德。
所有功德中，以心的祝福，功德最大，因为物质的布施功德，是有形、有相、有量、有边的，而心的祝福却是无形、无相、无量、无边的。
提起求财运最灵的方法，大家都知道，有人问求偏财最准的几种方法，另外，还有人想问如何求财运方法，你知道这是怎么回事？其实求偏财的方法，下面就一起来看看求偏财最准的几种方法，希望能够帮助到大家！
求财运最灵的方法
1、求财运最灵的方法:求偏财最准的几种方法
2、求财运最灵的方法:如何求财运方法
明朝万历年间，江南吴江地方有一人姓袁名黄，别号。他很是聪敏博学，在他年少的时候，已经去世，因为家境并不好，想停学习医，以谋衣食。有，在慈云里遇见一位老者，修髯伟貌，飘飘然若。看了不觉肃然起敬，就走上去同他攀谈,方知他姓孔，云南省人，精通邵子皇极数，为人占卜终身休咎，非常。就请他为己占卜。孔公替他起了一课，说他应以仕路进身。并为他算定终身，说明年就要进学，县考当十四名，府考七十一名，提学考九名，某年补廪，某年出贡，贡后某年当选四川一大尹，在任三年半就应告老归家，至五十三岁八月十四日丑时，当寿终在家里。并断定他无儿子，且难登科。家里放一物越放越破财。
一一用笔记下。口家之后，禀明母亲，就礼拜名师，继续读书。此后数年之间，凡遇考校名次，及补廪出贡，都和孔公所悬定的完全合。先生因此益加相信，人生进退祸福都是命中注定，丝毫不能勉强。于是对于功名利禄都淡然相处，没有希图侥幸之心了。
有，他往栖霞山去拜访云谷。两人对坐在一室之中，经过三昼夜，不曾睡息。这位云谷很有，已他，对坐三昼夜之后，就很奇怪地对说道：“凡人所以不能的缘故，只因他心中妄想缠绕不休。现在我和你坐了三天，见你妄想很少，实是很难得的！”道：“我一生的命运，早已为孔公所算走了，荣辱生死都有定数，知道妄想无益于事，所以不再妄想了。”因将孔公的话略述了一遍。云谷听了笑道：“我当你是个贤豪杰，原来也是凡夫知见。”问他这话是什么意思。云谷道：“凡夫因为不能无心，所以难免为气数所束缚。一个人果能诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来说，如果肆无忌惮，怙恶不悛，那么，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，这岂不是凡夫么？”
道：“照这样讲来，定数也可以挽回吗？”云谷道：“儒家讲‘命由我造，福自己求，’的确是至理名言，经里说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’这明明说一切都可以自己求得的。以妄语为根本之一，岂有自己反用诳语欺人的道理。但这所谓求并不是向外企求，乃是教你求己。就是向自己内心去求，即所谓‘修身以俟之’的道理。修是修理，就是修养，是教人改过迁善的意思。下手方法，最要紧需存耻心、悔心、畏心、勇心，方有实效。俟就是静候，是教人积德邀福，静心等候。切不可存觊觎心、将迎心，只要至诚恳切、尽心竭力去做，虽时间迟速不定，而结果没有的。你现在只需反躬内省，将所以不登科第，不能长寿，及不生子的过恶尽情改刷，然后再勤积德行：务要包荒容人，务要和气爱人，务要葆惜精神。从前种种，譬如昨，以后种种，譬如生。这就是义理再生之身，可以上格，挽回定数。《》说：‘趋吉避凶’。假使定数难回，那么吉怎样可趋，凶怎样可避呢？”
听了这番言论，很佩服他的道理圆融确当，不觉拜倒于地，口称：“请师傅，再教我实行改过迁善的下手方法！”云谷就拿了一本《功过格》给他。并教他于每天晚的存心行事，细加反省检点，按格自记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，所多余的就可作为善行了。拜别云谷，回到家里就前尽情，并且做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第，以报大地父母之恩。财运差的人怎样转运。
从此以后，先生战战兢兢，与从前的悠悠忽忽大不相同了。虽然在暗室无人之处，也不敢放任恣肆。他心中常怀有畏惧之心，恐怕得罪于天地神，不敢稍存损人利己的念头。遇见义所当为，有益人群的事，就不避艰苦，勉力去做。过了一年，礼部考科举，从前孔公算他该考第三的，忽然考了名。等到秋季考举人，也就中举了。从此以后，孔公所算定的都不应验了。但他自己检点，存心行义，还不能算纯善无过。有时遇见善事，没有勇气去做，有时遇到别人冒犯他，还不能容忍不计较，或白天里神志清醒时，一切尚能把持，等到睡梦之中，或醉饱之后，仍多放逸。这样以功抵过，仍是虚度日月，没有善行可积。
求偏财的方法
过了十多年，他的三千善行方才。他又许了三千愿以求子嗣。隔了一年，果然生了一子，名叫大启。他的夫非常贤淑，同他力行善事。她不会写字，就用鹅毛管印朱圈以记功行。或施济贫病，或买物，一日有多至十多圈的。每年冬季将丈夫买给儿子做棉衣的丝棉卖掉，将得来的钱买棉花，做成棉衣，去施给贫苦没衣穿的人。她这样孜孜为善，先生就赞叹说：“你这样肯舍己，将来儿子天启的禄寿一定是可靠的了。”
不到三年，三千善行又了。后来又许万条以求进士。过了三年，果然得中进士，实授河北宝坻县知县。他夫人在县衙内觉得无事可为，善行少了。因此常常愁眉不展，以为一万条善行不知要何日方得。，在睡梦中见到一，就问他：“善行难满，怎样是好？”那神对他道：“你只可减粮一事，万行就一齐了。”原来宝坻的田按例每亩应完纳钱粮二分三厘七毫。做了知县之后，嫌它太重，想奏请朝廷减低到一分四厘六毫，他确上过表奏，但是还没实行。梦醒后心中又惊又疑，惊的是方动，已知；疑的是一件小事，何能便当万善。后来有位幻余，从五台山来，就将这事问他：“梦语可信么？”幻余答道：“可相信，因为一个人只要真诚肯做利人的事，一行确是能当万善。何况是合县减量，万民都能受到福惠呢？所以居位做官当权的人要积德修善是很容易的；反过来说，也是极便当的。”
的界限以自己的存心行事怎样来判断。存心行事有利于人的就是善，只图利己，不顾他入的就是恶。论其结果，利人的终得自利，利己的往往害己。征之历史往事以及目前见闻，这种报应的先例很多很多。虽或本身并没有明显报应，但到还是没有的。所以有真智慧的人，一定欢喜做造福人群的事。那自私自利的真是最痴愚的人啊！
先生就这样坚定为善。他在宝坻任内做了不少利民的事情，像浚河、筑堤、开荒，很感戴他的恩德。孔公算他五十三岁要死的，到了那年，他并没求寿，竟然无事，后来活到七十四岁才死。他的儿子大启也中进士，做到高要县知县。先生一生著作很多，其中惟训四篇，称为《》流行最广。就马上发偏财语。
好了，关于什么是功德香火问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。